ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৩

তোমরা তাদের (অর্থাৎ, তাদের নেতাদের) থেকে মুক্তি পেয়েছ। তখন উমার (রা.) নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারলেন না এবং বললেন: ‘হে আল্লাহর শত্রু, তুমি মিথ্যা বলেছ! যাদের নাম তুমি উল্লেখ করেছ, তারা অবশ্যই জীবিত এবং তোমার জন্য এমন কিছু অবশিষ্ট আছে যা তোমাকে কষ্ট দেবে।’ (সম্পূর্ণ) হাদীসটি।

এই পরিস্থিতিতে কাফিরদের নেতা (আবু সুফিয়ান) কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবূ বকর এবং উমার (রা.) সম্পর্কেই জিজ্ঞাসা করেছিল, অন্য কারো সম্পর্কে নয়। কারণ সে জানত যে তাঁরাই মুসলিমদের প্রধান (রূউসু'ল-মুসলিমীন)—নবী এবং তাঁর দুই উযীর (মন্ত্রী)।

এই কারণেই হারূন আর-রশীদ, মালিক ইবনু আনাসকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় তাঁদের (আবূ বকর ও উমারের) মর্যাদা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি (মালিক) বলেছিলেন: "জীবদ্দশায় তাঁর কাছে তাঁদের মর্যাদা, তাঁর মৃত্যুর পরেও তাঁদের মর্যাদার মতোই।"

আর বিশেষ নৈকট্য ও সাহচর্য (ইখতিসাস ওয়া আস-সুহবাহ)-এর আধিক্য—সম্পূর্ণ ভালোবাসা, ঐকমত্য (আল-ই'তিলাফ), প্রীতি এবং জ্ঞান ও দীনের ক্ষেত্রে অংশীদারিত্বের সাথে—এই দাবি করে যে তাঁরা উভয়েই অন্যদের চেয়ে এর (এই মর্যাদার) অধিক হকদার। যারা এই কাওমের (সাহাবীদের) অবস্থা সম্পর্কে অবগত, তাদের কাছে এটি সুস্পষ্ট ও প্রকাশ্য।

পক্ষান্তরে, সিদ্দীক (আবূ বকর) (রা.)-এর ক্ষেত্রে, তিনি জ্ঞান ও ফিকহ-এর এমন সব বিষয় পরিচালনা করেছেন যা অন্যরা করতে অক্ষম ছিল—এমনকি তিনি তাদের জন্য তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন—তা সত্ত্বেও তাঁর এমন কোনো উক্তি সংরক্ষিত নেই যা কোনো নস (স্পষ্ট টেক্সট)-এর বিরোধী। এটি তাঁর চরম পারদর্শিতা (গাইয়াতুল বারাআহ)-এর প্রমাণ বহন করে। আর তিনি (আবূ বকর) ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে এমন বহু উক্তি সংরক্ষিত আছে যা নস-এর বিরোধী হয়েছে, কারণ সেই নসগুলো তাদের কাছে পৌঁছায়নি।

আর উমার (রা.)-এর পক্ষ থেকে নসসমূহের সাথে যে সামঞ্জস্য (মুওয়াফাকাত) পাওয়া যায়, তা আলী (রা.)-এর সামঞ্জস্যের চেয়ে অধিক। যারা ইলমের মাসআলাসমূহ এবং সেগুলোর বিষয়ে উলামাদের বক্তব্য সম্পর্কে অবগত, তারা এটি জানেন।

যেমন, যে নারীর স্বামী মারা গেছে তার ভরণপোষণ (নাফাকাহ) সংক্রান্ত মাসআলা: এক্ষেত্রে উমার (রা.)-এর বক্তব্যই নস-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, অন্য বক্তব্য নয়। অনুরূপভাবে, ‘মাসআলাতুল হারাম’ (হারাম সংক্রান্ত মাসআলা)-এর ক্ষেত্রে উমার (রা.) ও অন্যদের বক্তব্য অন্য বক্তব্যের চেয়ে নসসমূহের অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ (আল-আশবাহু)।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "{পূর্ববর্তী উম্মতসমূহের মধ্যে অবশ্যই ছিল..." (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।