ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৫

অনেক দূরে ছিল। আর সেখানেই আল্লাহ তাআলা সূরা বারাআত (আত-তাওবা) নাযিল করেন। সাদাকাত (যাকাত) সংক্রান্ত আবূ বকরের (রা.) কিতাবটি (দলিলটি) কিতাবসমূহের মধ্যে সর্বাধিক جامع (ব্যাপক) এবং সংক্ষিপ্ত। আর এই কারণেই সাধারণ ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞগণ) এর উপর আমল করেছেন। তাঁর (আবূ বকরের) ব্যতীত অন্যদের কিতাবে এমন বিষয় রয়েছে যা পূর্ববর্তী এবং মানসূখ (রহিত/বাতিলকৃত)। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে তিনি ناسিখ (রহিতকারী) সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: আবূ বকর (রা.) আমাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী ছিলেন।

এছাড়াও, আবূ বকরের (রা.) সময়ে সাহাবীগণ কোনো মাসআলা (বিষয়ে) নিয়ে মতবিরোধ করতেন না, তবে আবূ বকর (রা.) তাদের মধ্যে সেটির মীমাংসা করে দিতেন এবং মতবিরোধ দূরীভূত হয়ে যেত। সুতরাং তাঁর (আবূ বকরের) যুগে তাদের মধ্যে এমন একটিও মাসআলা জানা যায় না, যা নিয়ে তারা মতবিরোধ করেছেন, কিন্তু তাঁর কারণে সেই মতবিরোধ দূরীভূত হয়নি। যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাত ও তাঁর দাফন, তাঁর মীরাস (উত্তরাধিকার), উসামার (রা.) সেনাবাহিনীকে প্রস্তুত করা, যাকাত প্রদানে অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা—এবং এই জাতীয় অন্যান্য বড় বড় মাসআলাসমূহে তাদের মতবিরোধ।

বরং তিনি তাদের মাঝে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খলীফা (প্রতিনিধি) ছিলেন: তিনি তাদের শিক্ষা দিতেন, তাদের সংশোধন করতেন এবং তাদের জন্য এমন বিষয় স্পষ্ট করে দিতেন যার মাধ্যমে সন্দেহ (শুবহা) দূর হয়ে যেত। ফলে তাঁর সাথে তারা মতভেদ করতেন না।

আর তাঁর (আবূ বকরের) পরে কারো জ্ঞান ও পূর্ণতা আবূ বকরের জ্ঞান ও পূর্ণতার স্তরে পৌঁছায়নি। ফলে তারা কিছু কিছু মাসআলায় মতবিরোধ করতে শুরু করেন। যেমন তারা দাদা ও ভাইদের (মীরাস), হারাম (নিষিদ্ধ বিষয়), এবং তিন তালাক (তালাকে সালাস)-এর বিষয়ে মতবিরোধ করেন; এবং অন্যান্য সুপরিচিত মাসআলাসমূহেও, যা নিয়ে তারা আবূ বকরের (রা.) যুগে মতবিরোধ করতেন না।

আর তারা উমার, উসমান এবং আলী (রা.)-এর অনেক মতের বিরোধিতা করতেন; কিন্তু আবূ বকর (রা.) যে বিষয়ে ফতোয়া দিতেন বা বিচার করতেন, সে বিষয়ে তারা তাঁর বিরোধিতা করেছেন বলে জানা যায় না। আর এটি জ্ঞানের চরম উৎকর্ষের প্রমাণ বহন করে।

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্থলাভিষিক্ত হন এবং ইসলামকে প্রতিষ্ঠিত করেন; তিনি এর কোনো অংশেই ত্রুটি করেননি। বরং তিনি মানুষকে সেই দরজা দিয়েই প্রবেশ করান যে দরজা দিয়ে তারা বেরিয়ে গিয়েছিল; মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) ও অন্যান্য বিরোধিতাকারীর আধিক্য এবং সাহায্যদানে বিরত থাকা লোকের প্রাচুর্য সত্ত্বেও। সুতরাং তাঁর দ্বারা তাদের জ্ঞান ও দ্বীনের এমন পূর্ণতা সাধিত হয়েছিল, যার সাথে অন্য কারো তুলনা করা যায় না।