ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৮

আর এই কথা সে তার সেই ছেলেকে বলে, যে তাকে ভয় করে না, এবং তার বিশেষ লোকদেরকে বলে; আর যে ব্যক্তি তাকে তাদের দুজনের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেয়, তাকে শাস্তি দেওয়ার জন্য সে অগ্রসর হয়। আর বিনয়ী (আল-মুতাওয়াযি') ব্যক্তির জন্য এটা বৈধ (জায়েয) নয় যে, সে এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে শাস্তি দিতে অগ্রসর হবে যে সত্য বলেছে, আর না তাকে মিথ্যা অপবাদকারী (মুফতারী) নামে আখ্যায়িত করা বৈধ।

আর গুণাবলির (ফাযায়েল) প্রধান হলো জ্ঞান (আল-ইলম); আর নবীগণ, সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে যে-কেউ অন্য কারো চেয়ে শ্রেষ্ঠ (আফযাল) হন, তিনি অবশ্যই তার চেয়ে অধিক জ্ঞানী (আ'লাম)। আল্লাহ তাআলা বলেন: যারা জানে আর যারা জানে না, তারা কি সমান হতে পারে? [সূরা আয-যুমার, ৩৯:৯] আর এ বিষয়ে প্রমাণাদি (দালায়েল) অনেক এবং এ প্রসঙ্গে উলামাদের (পণ্ডিতদের) আলোচনাও প্রচুর।

আর তার এই উক্তি—তোমাদের মধ্যে আলীই শ্রেষ্ঠ বিচারক (আক্বদাকুম আলিয়্যুন)—তা সিহাহ সিত্তাহর (ছয়টি কিতাবের) সংকলকদের কেউই বর্ণনা করেননি, আর না প্রসিদ্ধ মুসনাদসমূহের সংকলকগণ; না আহমাদ, না অন্য কেউ, সহীহ সনদ (ইসনাদ) দ্বারা, এমনকি দুর্বল সনদ দ্বারাও নয়। বরং তা এমন ব্যক্তির সূত্রে বর্ণিত, যে মিথ্যা বলার জন্য সুপরিচিত। কিন্তু উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) বলেছেন: উবাই আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ক্বারী (আক্বরাউনা) এবং আলী আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক (আক্বদানা)। আর তিনি এই কথা আবূ বকরের মৃত্যুর পরে বলেছিলেন।

আর তিরমিযী ও অন্যান্য গ্রন্থে যা রয়েছে, তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমার উম্মতের মধ্যে হালাল ও হারাম সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী (আ'লামু) হলো মুআয ইবনু জাবাল, আর ফারাইয (উত্তরাধিকার আইন) সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী হলো যায়দ ইবনু সাবিত। আর এতে আলীর কোনো উল্লেখ নেই। আর যে হাদীসে আলীর উল্লেখ আছে, তা দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও, তাতে রয়েছে যে মুআয ইবনু জাবাল হালাল ও হারাম সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী এবং যায়দ ইবনু সাবিত ফারাইয সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী।

যদি এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা (সিহহাত) ধরেও নেওয়া হয়, তবুও হালাল ও হারাম সম্পর্কে যিনি সর্বাধিক জ্ঞানী, তিনি বিচার (কাদা) সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী ব্যক্তির চেয়ে জ্ঞানের দিক থেকে অধিক প্রশস্ত (আওসা' ইলমান)। কারণ, বিচার (আল-কাদা) যাঁর বিশেষত্ব, তা কেবল বাহ্যিক দিক থেকে বিরোধসমূহের নিষ্পত্তি (ফাসল আল-খুসুমাত ফিয-যাহির) করা, যদিও অভ্যন্তরীণ বিষয়টি এর বিপরীত হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {নিশ্চয়ই তোমরা আমার কাছে বিচার নিয়ে আসো, আর হয়তো তোমাদের কেউ কেউ তার যুক্তিতে অন্যের চেয়ে অধিক বাকপটু (আলহান বি-হুজ্জাতিহি) হতে পারে।

আর আমি কেবল যা শুনি, তার ভিত্তিতেই ফয়সালা (আক্বদী) করি। সুতরাং আমি যদি কাউকে তার ভাইয়ের হক (অধিকার) থেকে কিছু ফয়সালা করে দেই, তবে সে যেন তা গ্রহণ না করে। কারণ, আমি তাকে আগুনের একটি টুকরা কেটে দিলাম।} সুতরাং বিচারকদের নেতা (সাইয়্যিদ আল-কুদাত) খবর দিয়েছেন যে তাঁর বিচার (কাদা)... [অসমাপ্ত]