Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৭
খণ্ড ৪
মূল আরবি
وَعُمَرَ: لَا فِي فِقْهٍ وَلَا عِلْمٍ وَلَا غَيْرِهِمَا؛ بَلْ كُلُّ ` شِيعَتِهِ ` الَّذِينَ قَاتَلُوا مَعَهُ عَدُّوهُ كَانُوا مَعَ سَائِرِ الْمُسْلِمِينَ يُقَدِّمُونَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ؛ إلَّا مَنْ كَانَ عَلِيٌّ يُنْكِرُ عَلَيْهِ وَيَذُمُّهُ مَعَ قِلَّتِهِمْ فِي عَهْدِ عَلِيٍّ وَخُمُولِهِمْ: كَانُوا (ثَلَاثَ طَوَائِفَ: طَائِفَةٌ غَلَتْ فِيهِ كَاَلَّتِي ادَّعَتْ فِيهِ الْإِلَهِيَّةَ وَهَؤُلَاءِ حَرَّقَهُمْ عَلِيٌّ بِالنَّارِ. وَطَائِفَةٌ كَانَتْ تَسُبُّ أَبَا بَكْرٍ وَكَانَ رَأْسُهُمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَبَأٍ فَلَمَّا بَلَغَ عَلِيًّا ذَلِكَ طَلَبَ قَتْلَهُ فَهَرَبَ مِنْهُ: وَطَائِفَةٌ كَانَتْ تُفَضِّلُهُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ قَالَ: لَا يَبْلُغُنِي عَنْ أَحَدٍ مِنْكُمْ أَنَّهُ فَضَّلَنِي عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ إلَّا جَلَدْته حَدَّ الْمُفْتَرِي.
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ مِنْ نَحْوِ ثَمَانِينَ وَجْهًا وَأَكْثَرَ أَنَّهُ قَالَ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةَ: خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ. وَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ رِوَايَةِ رِجَالِ همدان خَاصَّةً - الَّتِي يَقُولُ فِيهَا عَلِيٌّ. وَلَوْ كُنْت بَوَّابًا عَلَى بَابِ جَنَّةٍ لَقُلْت لهمدان اُدْخُلِي بِسَلَامِ مِنْ رِوَايَةِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ وَكِلَاهُمَا مِنْ همدان. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ. قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ حَدَّثَنَا: جَامِعُ بْنُ شَدَّادٍ حَدَّثَنَا: أَبُو يَعْلَى مُنْذِرٌ الثَّوْرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ قُلْت لِأَبِي: يَا أَبَتِ مَنْ خَيْرُ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
فَقَالَ: يَا بُنَيَّ: أَوَمَا تَعْرِفُ فَقُلْت: لَا. فَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ. قُلْت: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثُمَّ عُمَرُ.
বাংলা অনুবাদ
এবং উমার (রাঃ)-এর ক্ষেত্রেও (তা নয়)। না ফিকহ (আইনশাস্ত্রে), না ইলম (জ্ঞানে), না অন্য কোনো বিষয়ে; বরং তাঁর সকল 'শিয়াহ' (অনুসারী) যারা তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছিলেন, তারা অন্যান্য সকল মুসলিমদের সাথে একমত হয়ে আবূ বকর ও উমার (রাঃ)-কে শ্রেষ্ঠত্ব দিতেন। তবে তারা ছাড়া, যাদেরকে আলী (রাঃ) অস্বীকার করতেন এবং নিন্দা করতেন, যদিও আলী (রাঃ)-এর যুগে তাদের সংখ্যা ছিল নগণ্য এবং তারা ছিল অখ্যাত (খুমূল)।
তারা ছিল তিন প্রকারের দল: এক দল যারা তাঁর (আলী) ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (গুলু) করেছিল, যেমন যারা তাঁর মধ্যে ইলাহিয়্যাত (ঐশ্বরিকতা) দাবি করেছিল। আর এদেরকে আলী (রাঃ) আগুন দিয়ে জ্বালিয়ে দিয়েছিলেন। দ্বিতীয় দল ছিল যারা আবূ বকর (রাঃ)-কে গালি দিত। তাদের নেতা ছিল আব্দুল্লাহ ইবনে সাবা। যখন এই খবর আলী (রাঃ)-এর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি তাকে হত্যার নির্দেশ দিলেন, ফলে সে পালিয়ে গেল। তৃতীয় দল ছিল যারা তাঁকে (আলীকে) আবূ বকর ও উমার (রাঃ)-এর উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিত (তাফযীল করত)। তিনি (আলী) বললেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যদি আমাকে আবূ বকর ও উমার (রাঃ)-এর উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছে বলে আমার কাছে খবর পৌঁছায়, তবে আমি তাকে মিথ্যা অপবাদকারীর শাস্তি (হাদদুল মুফতারী) স্বরূপ বেত্রাঘাত করব।"
আর আলী (রাঃ) থেকে প্রায় আশিটিরও বেশি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কূফার মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলেছিলেন: "এই উম্মাহর নবীর পরে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি হলেন আবূ বকর ও উমার।"
আর সহীহ আল-বুখারী এবং অন্যান্য গ্রন্থে হামাদান গোত্রের বিশেষ বর্ণনাকারীদের সূত্রে এটি প্রমাণিত হয়েছে—যাদের সম্পর্কে আলী (রাঃ) বলেছিলেন: "যদি আমি জান্নাতের দরজায় দারোয়ান হতাম, তবে আমি হামাদানকে বলতাম, 'শান্তির সাথে প্রবেশ করো'।" (এই বর্ণনাটি) সুফিয়ান আস-সাওরী কর্তৃক মুনযির আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, আর তারা উভয়েই হামাদান গোত্রের লোক।
এটি আল-বুখারী বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে কাছীর থেকে। তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান আস-সাওরী, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন জামি' ইবনে শাদ্দাদ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা মুনযির আস-সাওরী, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি আমার পিতাকে (আলীকে) জিজ্ঞেস করলাম: "হে আমার পিতা! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কে?" তিনি বললেন: "হে আমার বৎস! তুমি কি জানো না?" আমি বললাম: "না।" তিনি বললেন: "আবূ বকর।" আমি বললাম: "তারপর কে?" তিনি বললেন: "তারপর উমার।"
