ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৮

আর এটি তাঁদের (সাহাবীদের) পক্ষ থেকে আলী (রা.)-এর উপর উসমান (রা.)-কে অগ্রগণ্য করার বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য)। এই কারণে আইয়ুব, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং দারাকুতনী বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি আলীকে উসমানের উপর অগ্রগণ্য করে, সে মুহাজিরীন ও আনসারদেরকে হেয় প্রতিপন্ন করে।’ কারণ, যদি উসমান (রা.) অগ্রগণ্য হওয়ার অধিক হকদার না-ও হতেন, কিন্তু তাঁরা তাঁকে অগ্রগণ্য করেছেন—তাহলে তাঁরা হয় তাঁর ফযীলত সম্পর্কে অজ্ঞ ছিলেন, অথবা কোনো ধর্মীয় অগ্রাধিকার (তারজীহ) ব্যতীত কম মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিকে অগ্রগণ্য করার মাধ্যমে যালিম (অত্যাচারী) ছিলেন। আর যে ব্যক্তি তাঁদেরকে অজ্ঞতা ও যুলুমের দিকে সম্পৃক্ত করে, সে অবশ্যই তাঁদেরকে হেয় প্রতিপন্ন করে।

যদি কোনো দাবিদার এই দাবি করে যে, তাঁরা উসমান (রা.)-কে অগ্রগণ্য করেছেন কারণ তাঁদের কারো কারো মনে আলীর প্রতি বিদ্বেষ (দ্বাগান) ছিল, এবং এই বিদ্বেষ পোষণকারীরা ছিল ক্ষমতাশালী (শাওকাহ্ বিশিষ্ট), অথবা এ ধরনের অন্য কোনো কথা—যা আহলুল আহওয়া (মনোবাসনার অনুসারী/বিদআতী সম্প্রদায়) বলে থাকে—তাহলে সে তাঁদেরকে হক (সত্য) প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে অক্ষমতা এবং তাঁদের মধ্যে বাতিলপন্থীদের হকপন্থীদের উপর বিজয়ী হওয়ার দিকে সম্পৃক্ত করল। এটি এমন একটি ভ্রান্ত ধারণা (ওয়াহম) যখন তাঁরা ছিলেন সর্বাধিক সম্মানিত ও সর্বাধিক শক্তিশালী।

কারণ, যখন উমার (রা.) ইন্তেকাল করেন, তখন ইসলাম এমন শক্তি, সম্মান, প্রকাশ, ঐক্য ও সম্প্রীতির মধ্যে ছিল, যার অনুরূপ তারা আর কখনো লাভ করেনি। আর উমার (রা.) ছিলেন ঈমানদারদের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত এবং কুফর ও নিফাক (কপটতা)-এর অনুসারীদের মধ্যে সর্বাধিক লাঞ্ছিতকারী—এমন এক পর্যায়ে যা শক্তি ও প্রকাশের ক্ষেত্রে এমন স্তরে পৌঁছেছিল, যা বিষয়ে সামান্যতম জ্ঞান রাখে এমন কারো কাছেই গোপন নয়।

সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁদেরকে এমন অবস্থায় অজ্ঞ, যালিম অথবা হক (সত্য) প্রতিষ্ঠা করতে অক্ষম বলে গণ্য করে, সে তাঁদেরকে হেয় প্রতিপন্ন করল এবং আল্লাহ্ তাঁদের সম্পর্কে যে সাক্ষ্য দিয়েছেন তার বিপরীতভাবে তাঁদেরকে মানবজাতির জন্য প্রেরিত শ্রেষ্ঠ উম্মত হিসেবে সাব্যস্ত করল।

আর এটিই হলো ‘রাফিযাহ মাযহাবের’ মূল ভিত্তি। কারণ, যে ব্যক্তি রাফদ (অস্বীকৃতি/প্রত্যাখ্যান)-এর বিদআত শুরু করেছিল, সে ছিল একজন ইহুদী, যে কপটতা (নিফাক)-এর সাথে ইসলাম প্রকাশ করেছিল এবং মূর্খদের মাঝে এমন সব চক্রান্ত (দাসাইস) ঢুকিয়ে দিয়েছিল, যা দ্বারা সে ঈমানের মূলে আঘাত হানতে চেয়েছিল। এই কারণেই রাফদ (রাফিযী মতবাদ) হলো নিফাক (কপটতা) ও যানদাকাহ (ধর্মদ্রোহিতা)-এর সবচেয়ে বড় দরজাগুলোর অন্যতম। কারণ, একজন ব্যক্তি প্রথমে (দ্বিধাগ্রস্ত বা সাধারণ অবস্থায়) থাকে, অতঃপর সে পরিণত হয়...