ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৪

শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ বলেছেন:

একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়

যা জানা আবশ্যক, তা হলো— যদিও সাহাবীগণের মধ্যে যে বিবাদ ঘটেছে তা থেকে বিরত থাকা, উভয় দলের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা এবং তাদের প্রতি আনুগত্য (মুওয়ালাত) বজায় রাখাই হলো মনোনীত (উত্তম) পন্থা; তবুও এটা বিশ্বাস করা ওয়াজিব নয় যে, উভয় সেনাবাহিনীর প্রত্যেক ব্যক্তিই উলামাদের মতো কেবল ইজতিহাদকারী ও ব্যাখ্যাকারী (মুজতাহিদ মুতাআউয়িল) ছিলেন। বরং তাদের মধ্যে পাপী (মুযনিব) ও মন্দকারী (মুসী) ছিলেন, এবং তাদের মধ্যে এমনও ছিলেন যারা প্রবৃত্তির ঝোঁকের (হাওয়া) কারণে ইজতিহাদে ত্রুটিপূর্ণ (মুকাসসির) ছিলেন। কিন্তু যখন কোনো মন্দ কাজ বহু নেক কাজের মাঝে থাকে, তখন তা নগণ্য (মারজূহাহ) ও ক্ষমাপ্রাপ্ত (মাগফূরাহ) হয়ে যায়।

আর আহলুস সুন্নাহ তাদের সম্পর্কে উত্তম কথা বলেন, তাদের প্রতি দয়া করেন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন। কিন্তু তারা (আহলুস সুন্নাহ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত অন্য কারও জন্য পাপের ওপর স্থির থাকা এবং ইজতিহাদে ভুল করা থেকে নিষ্পাপত্বে (ইসমা) বিশ্বাস করেন না। আর তিনি (রাসূল) ছাড়া অন্য কারও ক্ষেত্রে পাপ ও ভুলের ওপর স্থির থাকা সম্ভব। তবে তারা তেমনই, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ الْآيَةَ.

[অর্থ: ওরাই তারা, যাদের সর্বোত্তম কাজগুলো আমরা কবুল করে নেব এবং তাদের মন্দ কাজগুলো ক্ষমা করে দেব] [সূরা আল-আহকাফ ৪৬:১৬] আয়াতটি।

আর আমলের ফযীলত কেবল তার ফলাফল ও পরিণতির ওপর নির্ভর করে, তার বাহ্যিক রূপের ওপর নয়।