ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৫

পরিচ্ছেদ: খুলাফায়ে রাশিদুন এবং হেদায়েতপ্রাপ্ত ইমামগণের শত্রুদের বিষয়ে

চারজন খুলাফায়ে রাশিদুনকে আহলে কিবলার অন্তর্ভুক্ত ইসলামের সাথে সম্পর্কযুক্ত কিছু লোকের শত্রুতা, তাদের প্রতি অভিসম্পাত, ঘৃণা এবং তাদেরকে কাফির সাব্যস্ত করার মাধ্যমে পরীক্ষার সম্মুখীন হতে হয়েছিল।

সুতরাং, আবু বকর ও উমরকে রাফেযী সম্প্রদায় ঘৃণা করত এবং অভিসম্পাত করত, অন্যান্য সম্প্রদায়গুলো (তাওয়ায়েফ) এমন করত না। এই কারণেই ইমাম আহমাদকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: রাফেযী কে? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আবু বকর ও উমরকে গালি দেয়।

আর এর মাধ্যমেই রাফেযীদের নামকরণ হয়েছে; কারণ তারা যায়দ ইবনে আলীকে প্রত্যাখ্যান (রফাদ্) করেছিল যখন তিনি আবু বকর ও উমর—এই দুই খলীফাকে সমর্থন করেছিলেন, তাদের প্রতি রাফেযীদের ঘৃণার কারণে। সুতরাং, যে ব্যক্তি তাঁদের ঘৃণা করে, সে-ই রাফেযী। আবার বলা হয়েছে: তারা আবু বকর ও উমরকে প্রত্যাখ্যান করার কারণেই রাফেযী নামে পরিচিত হয়েছে।

‘রাফয’ (প্রত্যাখ্যান)-এর মূল উৎস হলো মুনাফিক যেনাদিকা (ধর্মদ্রোহী)-দের থেকে। কারণ যেনদিক ইবনে সাবা এটি বিদআত হিসেবে উদ্ভাবন করেছিল এবং ইমামতের দাবি ও তাঁর (আলীর) উপর সুস্পষ্ট নির্দেশনার দাবি করে আলীর ব্যাপারে অতিশয়োক্তি (গুলু) প্রকাশ করেছিল এবং তাঁর জন্য নিষ্পাপত্বের (আল-ইসমা) দাবি করেছিল।

এই কারণেই যখন এর (রাফযের) সূচনা নিফাক (কপটতা) থেকে হয়েছিল, তখন কিছু সালাফ বলেছেন: আবু বকর ও উমরের প্রতি ভালোবাসা ঈমান এবং তাঁদের ঘৃণা করা নিফাক। আর বনী হাশিমের প্রতি ভালোবাসা ঈমান এবং তাঁদের ঘৃণা করা নিফাক।

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছেন: আবু বকর ও উমরের প্রতি ভালোবাসা এবং তাঁদের মর্যাদা সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই শরীয়তের অন্তর্ভুক্ত, যা পালনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। কারণ তিনি বলেছেন: **আমার পরে যারা আসবে তাদের অনুসরণ করো: আবু বকর ও উমরকে**

এই কারণে তাঁদের (আবু বকর ও উমরের) মর্যাদা তাঁদের পরবর্তী সকলের উপর জানা ওয়াজিব, এতে নীরবতা অবলম্বন করা (التَّوَقُّفُ) জায়েয নয়। পক্ষান্তরে উসমান ও আলীর ক্ষেত্রে ভিন্ন, তাঁদের দুজনের ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করা জায়েয কিনা, সে বিষয়ে দুটি উক্তি (কওল) রয়েছে:

অনুরূপভাবে, আলীকে উসমানের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়ার ক্ষেত্রে ইজতিহাদ করা কি বৈধ? এ বিষয়ে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে:

(প্রথমটি: তা বৈধ নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি আলীকে উসমানের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেয়, সে সাহাবীদের ইজমার (ঐকমত্যের) বিরোধিতা করার কারণে সুন্নাহ থেকে বিদআতের দিকে চলে যায়। এই কারণেই বলা হয়েছে: যে ব্যক্তি আলীকে উসমানের উপর প্রাধান্য দেয়, সে... (অসমাপ্ত)