ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪১

কালামশাস্ত্র ও যুক্তিনির্ভর মতের অনুসারীদের মধ্যে যারা বিদ্রোহীর (আহলুল বাগয়ি) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা নিয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন, তারা শাসকের আনুগত্য ওয়াজিব হওয়ার কারণে এবং বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব হওয়ার কারণে তার (শাসকের) সাথে যুদ্ধ করাকে আবশ্যক করেছেন। আর এই বিন্যাসের সূচনা কুফার ফুকাহাগণ থেকে হয়েছে এবং পরবর্তীতে অন্যরা তাদের অনুসরণ করেছেন।

আবার এমন একদল লোক আছেন যারা বলেন: বরং ফিতনার সময় যুদ্ধ পরিহার করাই শরীয়তসম্মত, যেমনটি বহু প্রসিদ্ধ নস (প্রমাণ) দ্বারা এসেছে। যুদ্ধ থেকে বিরত থাকা সেইসব লোকেরাই করেছেন, যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই সংবাদ দেওয়ার কারণে বিরত ছিলেন যে— ` أَنَّ تَرْكَ الْقِتَالِ فِي الْفِتْنَةِ خَيْرٌ ` ‘নিশ্চয় ফিতনার সময় যুদ্ধ পরিহার করা উত্তম’ এবং ` أَنَّ الْفِرَارَ مِنْ الْفِتَنِ بِاِتِّخَاذِ غَنَمٍ فِي رُءُوسِ الْجِبَالِ خَيْرٌ مِنْ الْقِتَالِ فِيهَا ` ‘নিশ্চয় ফিতনা থেকে পলায়ন করে পাহাড়ের চূড়ায় ছাগল/ভেড়া নিয়ে আশ্রয় নেওয়া তাতে যুদ্ধ করার চেয়ে উত্তম।’ এবং যেমন তিনি (সা.) ফিতনার সময় যুদ্ধ করতে নিষেধ করেছেন এবং তাকে কাঠের তলোয়ার গ্রহণ করার নির্দেশ দিয়েছেন।

আর এই কারণেও যে, আলী (রা.) তাঁর সাথে যুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকা লোকদের নিন্দা করেননি, বরং শেষ জীবনে তিনি হয়তো তাদের প্রতি ঈর্ষা পোষণ করতেন। আর এই নসসমূহের (প্রমাণাদির) কারণে আমাদের সাথীগণ (হাম্বলীগণ) এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেন না যে, আলী (রা.)-এর যুদ্ধ পরিহার করাই ছিল সর্বোত্তম। কারণ নসসমূহ স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে যে, ফিতনার সময় বিরত থাকা ব্যক্তি দণ্ডায়মান (যুদ্ধে লিপ্ত) ব্যক্তির চেয়ে উত্তম এবং তাতে জড়িয়ে পড়ার চেয়ে তা থেকে দূরে থাকা উত্তম।

তারা (এই মতের অনুসারীরা) বলেন: আমলের শ্রেষ্ঠত্ব তার পরিণতির শ্রেষ্ঠত্বের মাধ্যমেই প্রকাশ পায়। আর এটা জানা কথা যে, তারা যদি তাঁকে প্রথমে আক্রমণ না করত, তবে তিনি যদি তাদের সাথে যুদ্ধ না করতেন, তাহলে তাদের আনুগত্য থেকে বেরিয়ে যাওয়ার চেয়ে বেশি কিছু ঘটত না। কিন্তু যুদ্ধের কারণে বিপদ বৃদ্ধি পেয়েছে, রক্তপাত হয়েছে, অন্তরসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়েছে, তাঁর বিরুদ্ধে খারেজিরা বিদ্রোহ করেছে, দুই সালিস নিযুক্ত করা হয়েছিল, এমনকি তাঁর প্রতিপক্ষকে ‘আমীরুল মুমিনীন’ নামে ডাকা হয়েছে। ফলে এমন সব ফাসাদ (ক্ষতি) প্রকাশ পেয়েছে যা যুদ্ধের আগে ছিল না। আর এর মাধ্যমে কোনো প্রাধান্যপ্রাপ্ত কল্যাণও অর্জিত হয়নি।

আর এটিই প্রমাণ করে যে, তা (যুদ্ধ) করা অপেক্ষা তা পরিহার করাই ছিল সর্বোত্তম। কেননা আমলের শ্রেষ্ঠত্বসমূহ তো কেবল...