ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪০

যদি তিনি বসে থাকতেন (তবে তার জন্য ভালো হতো)। আর এটি তাঁর যুদ্ধ করার ক্ষেত্রে বিলম্ব করা, তা নিয়ে তাঁর বিরক্তি প্রকাশ করা, এবং এ বিষয়ে তাঁর পুত্র হাসানের তাঁকে প্রশ্ন করা— এই সবকিছুর মাধ্যমে তাঁর অবস্থা থেকে স্পষ্ট হয়। হাসান তাঁকে বলেছিলেন: "আব্বাজান, আমি কি আপনাকে নিষেধ করিনি?"

এবং তাঁর (আলী রা.-এর) এই উক্তি: "আল্লাহর জন্য কতই না উত্তম সেই অবস্থান যা সা'দ ইবনু মালিক এবং আব্দুল্লাহ ইবনু উমার গ্রহণ করেছেন! যদি তা সঠিক (নেক কাজ) হয়ে থাকে, তবে নিশ্চয়ই তাদের প্রতিদান অনেক বড়। আর যদি তা পাপ (ভুল) হয়ে থাকে, তবে নিশ্চয়ই তাদের ত্রুটি সামান্য।"

আর এটি তাঁর আনুগত্যের আবশ্যিকতার (ওয়াজিব হওয়ার) পরিপন্থী। এই যুক্তি দিয়েই তারা ইমাম আহমাদকে তাঁর খেলাফতের ক্ষেত্রে চতুর্থ স্থান (তারবী') নির্ধারণ না করার জন্য আপত্তি জানিয়েছিলেন। কারণ, যখন তিনি (আহমাদ) তা প্রকাশ করলেন, তখন তাদের কেউ কেউ তাঁকে বললেন: "যদি আপনি বলেন যে তিনি (আলী) এমন ইমাম ছিলেন যাঁর আনুগত্য করা ওয়াজিব ছিল, তবে এর মাধ্যমে তালহা ও যুবাইরের প্রতি কটাক্ষ করা হয়, কারণ তাঁরা তাঁর আনুগত্য করেননি, বরং তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন।"

তখন আহমাদ তাঁদের বললেন: "আমি তাঁদের যুদ্ধের কোনো কিছুর মধ্যে নেই।" অর্থাৎ, আলী এবং তাঁর ভাইদের (সাহাবীগণের) মধ্যে যে বিষয়ে মতবিরোধ হয়েছিল, আমি তার মধ্যে প্রবেশ করি না; কারণ তাঁদের মধ্যে ইজতিহাদ ও ব্যাখ্যা (তা'বীল) ছিল, যা তাঁরা আমার চেয়ে ভালো জানতেন। আর এটি ইলমের (জ্ঞানের) সেই মাসআলাগুলোর অন্তর্ভুক্ত নয় যা আমার জন্য জরুরি, যার ফলে আমাকে তাঁদের প্রত্যেকের প্রকৃত অবস্থা জানতে হবে। বরং আমি তাঁদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে আদিষ্ট, এবং আমার অন্তর যেন তাঁদের প্রতি বিদ্বেষমুক্ত (সালীম) থাকে, এবং আমি তাঁদের ভালোবাসা ও আনুগত্য (মুওয়ালাত) করতে আদিষ্ট। আর তাঁদের এমন অগ্রগামিতা ও মর্যাদা (সাওয়াবিক ওয়া ফাদাইল) রয়েছে যা উপেক্ষা করা যায় না।

কিন্তু তাঁর (আলী রা.-এর) খেলাফত ও ইমামতের বিশ্বাস নস (সুস্পষ্ট দলীল) দ্বারা প্রমাণিত। আর যা নস দ্বারা প্রমাণিত, তা অনুসরণ করা ওয়াজিব, যদিও কিছু বড় ব্যক্তিত্ব তা বর্জন করে থাকেন। যেমন উসমান (রা.)-এর ইমামত ও খেলাফত তাঁর সময়কাল শেষ হওয়া পর্যন্ত প্রমাণিত ছিল, যদিও তাঁদের (সাহাবীগণের) কেউ কেউ তাঁর আনুগত্য বা সাহায্য করা থেকে বিরত ছিলেন; এবং তাঁদের কেউ কেউ তাঁর বিরোধিতা করেছিলেন। এর মধ্যেও ব্যাখ্যার (তা'বীল) অবকাশ ছিল, যদিও তা আলী (রা.)-এর খেলাফতে যা ঘটেছিল তার চেয়ে সহজ ছিল।

আর এই স্থানটিই হলো সেই বিষয়, যেখানে সালাফ (পূর্বসূরি) এবং খালাফ (পরবর্তী) উভয়ের ইজতিহাদ নিয়ে মতভেদ হয়েছে। কিছু লোক আছেন যারা আলী (রা.)-এর সাথে যুদ্ধ করা ওয়াজিব মনে করেন, যেমনটি তাঁর সাথে যারা যুদ্ধ করেছিলেন তারা করেছিলেন, এবং যেমনটি বহু লোক বলে থাকেন।