ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৯

তাদের কেউ কেউ কারো ভুল সাব্যস্ত করা থেকে নীরব থাকেন, যেমন তারা তাদের নিন্দা করা ও তাদের উপর আক্রমণ করা থেকে বিরত থাকেন—তাদের মধ্যে যা ঘটেছে তা থেকে বিরত থাকার কারণে। আর এটি এমন ব্যক্তির মতের অনুরূপ, যে উভয় দলকেই সঠিক মনে করে।

সুন্নাহর ইমামগণ এবং হাদীসের বিশেষজ্ঞগণ এতে কোনো সন্দেহ পোষণ করেননি যে, আলী (রা.) হকের (সত্যের) অধিক নিকটবর্তী ও তার অধিক যোগ্য ছিলেন, যেমনটি দলীল দ্বারা প্রমাণিত। যদিও তারা অপর দলটিকে যুলম (অবিচার) বা বাগঈ (বিদ্রোহ) দ্বারা আখ্যায়িত করার ক্ষেত্রে সন্দেহ পোষণ করেছেন। আর যারা আম্মার (রা.)-এর হাদীসের কারণে তাদেরকে যুলম ও বাগঈ দ্বারা আখ্যায়িত করেছেন, তারা এই বিষয়ে ইজতিহাদকারীকে ‘আহলুত তা'বীল’ (ব্যাখ্যার ভিত্তিতে কাজকারী) হিসেবে গণ্য করেছেন।

এখন প্রশ্ন থেকে যায় যে, আল্লাহ তাআলা তো সীমালঙ্ঘনকারী দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং আলী (রা.)-এর সাথে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব ছিল। অথচ যারা যুদ্ধ থেকে বিরত ছিলেন, তারা ছিলেন সাহাবীগণের মধ্যে বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ: যেমন সা'দ, যায়দ, ইবনু উমার, উসামা, মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামা এবং আবূ বাকরাহ (রা.)। আর তাঁরাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ফিতনার সময় যুদ্ধ থেকে বিরত থাকার বিষয়ে দলীলসমূহ বর্ণনা করেছেন।

এবং তাঁর (সা.) বাণী: `ফিতনার সময়) উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, দণ্ডায়মান ব্যক্তি দ্রুত ধাবমান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, এবং দ্রুত ধাবমান ব্যক্তি অস্ত্র ধারণকারীর চেয়ে উত্তম।`

এবং তাঁর বাণী: `অচিরেই মুসলিম ব্যক্তির সর্বোত্তম সম্পদ হবে বকরীর পাল, যা নিয়ে সে পাহাড়ের চূড়ায় এবং বৃষ্টিপাতের স্থানে বিচরণ করবে, ফিতনা থেকে তার দ্বীন নিয়ে পালিয়ে থাকার জন্য।`

এবং ফিতনার সময় তলোয়ারধারীকে তাঁর নির্দেশ: `সে যেন কাঠের তলোয়ার তৈরি করে নেয়।`

এবং আবূ বাকরাহ (রা.) কর্তৃক আহনাফ ইবনু কায়সকে বলা হাদীস দ্বারা, যখন তিনি আলী (রা.)-এর সাথে যুদ্ধ করতে যেতে চেয়েছিলেন। আর তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: `যখন দুই মুসলিম তাদের তলোয়ার নিয়ে মুখোমুখি হয়, তখন হত্যাকারী ও নিহত ব্যক্তি উভয়ই জাহান্নামে।`—সম্পূর্ণ হাদীসটি।

এবং এর উপর দলীল পেশ করা হয় তাঁর (সা.) এই বাণী দ্বারা: `আমার পরে তোমরা কুফরী কাজে ফিরে যেও না যে, তোমরা একে অপরের ঘাড়ে আঘাত করবে।`

আর এটিই হলো আহলুল হাদীসের মাযহাব এবং সুন্নাহর অধিকাংশ ইমামের মত। এমনকি তিনি (ইমামগণ) বলেছেন: আমাদের সাথীগণ এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেন না যে, আলী (রা.)-এর যুদ্ধ থেকে বিরত থাকা অধিক উত্তম ছিল।