ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৪

বিদ্রোহ (বাগী) সংঘটিত হয়েছিল। আর এর ভিত্তিতেই ইবনু উমার (রা.)-এর বর্ণিত সেই উক্তিটির ব্যাখ্যা করা হয়: `যখন তিনি এর মধ্যে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হলেন`। আর তখন, সালিশি (তাহকীম), শিয়া মতের উদ্ভব এবং বিদ্রোহ (বাগী)-এর প্রকাশ ঘটার পর, আলী (রা.) তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেননি এবং শিয়ারাও যুদ্ধের ক্ষেত্রে তাঁর আনুগত্য করেনি।

আর তখন থেকেই শিয়ারা নিন্দিত হয়েছিল, কারণ তারা সাহায্য করা ওয়াজিব হওয়া সত্ত্বেও তা পরিত্যাগ করেছিল। আর সেই সময়েই তাদের 'শিয়া' নামে অভিহিত করা হয়। আর তখন তারা এমন ইমামের অবাধ্যতার কারণে নিন্দিত হয়েছিল, যার আনুগত্য করা ওয়াজিব ছিল—আর তিনি হলেন আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনু আবী তালিব (রা.)। আর যখন তারা তাঁকে সাহায্য করা ওয়াজিব হওয়া সত্ত্বেও তা ছেড়ে দিল, তখন তারা বাতিল ও জুলুমের অনুসারী হয়ে গেল। কারণ, জুলুম কখনও কখনও হক (সত্য) পরিত্যাগ করার মাধ্যমে হয়, আবার কখনও কখনও হকের সীমা লঙ্ঘন করার মাধ্যমে হয়।

ফলে তখন মু'আবিয়া (রা.)-এর সাথে থাকা উসমান (রা.)-এর শিয়ারা (সমর্থকরা) তাদের (আলী (রা.)-এর শিয়াদের) চেয়ে অধিকতর শ্রেষ্ঠ (বা অগ্রাধিকারযোগ্য) হয়ে গেল; আর এই কারণেই তারা তাদের উপর বিজয়ী হয়েছিল। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: `আমার উম্মতের মধ্যে সর্বদা একটি দল থাকবে, যারা তাদের বিরোধিতাকারীদের উপর বিজয়ী থাকবে।` আর মু'আবিয়া (রা.) এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছিলেন। আর মালিক ইবনু ইউখামির (রা.) উঠে দাঁড়ালেন এবং মু'আয ইবনু জাবাল (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তারা (সেই বিজয়ী দল) শাম (সিরিয়া)-এ অবস্থান করবে।

আর আলী (রা.) হলেন খুলাফায়ে রাশিদীনের অন্তর্ভুক্ত, আর মু'আবিয়া (রা.) হলেন প্রথম বাদশাহদের একজন। সুতরাং এই মাসআলাটি সেই প্রকারের, যা হলো—ক্ষমতাসীন বাদশাহদের সাথে ন্যায়পরায়ণ ও খুলাফায়ে রাশিদীনের নীতি অনুসরণকারী দলের যুদ্ধ। কারণ, বহু লোক এই কাজের (যুদ্ধের) নির্দেশ দিতে দ্রুত অগ্রসর হয়; এই বিশ্বাসে যে, এর মাধ্যমে ন্যায় প্রতিষ্ঠা হবে। অথচ তারা এই বিষয়টি ভুলে যায় যে, এটি সম্ভব নয়, বরং এর ক্ষতি (মাফসাদাহ) এর উপকারের (মাসলাহা) চেয়ে বেশি হয়ে যায়।

আর এই কারণেই আহলুল হাদীসের মাযহাব হলো—বিদ্রোহী (বাগী) বাদশাহদের বিরুদ্ধে সশস্ত্র বিদ্রোহ (খুরুজ) পরিত্যাগ করা এবং তাদের জুলুমের উপর ধৈর্য ধারণ করা, যতক্ষণ না কোনো নেককার ব্যক্তি শান্তি লাভ করে অথবা কোনো ফাসেক (পাপী) থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। আর এটি কুরআনের রহস্যগুলোর (আসরার) অন্তর্ভুক্ত হতে পারে যে, কুরআন শুরুতেই যুদ্ধের নির্দেশ দেয়নি; বরং দুই দলের মধ্যে যুদ্ধ শুরু হওয়ার পর বিদ্রোহী (বাগী) দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছে এবং তাদের মধ্যে সন্ধি (ইসলাহ) করার নির্দেশ দিয়েছে। কারণ, যখন আহলে (ধর্মের অনুসারী) দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়...