ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৯

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ নসসমূহে প্রাচ্যের (মাশরিকের) নিন্দা এবং এই মর্মে তাঁর সংবাদ সম্পর্কিত যা এসেছে— `নিশ্চয়ই ফিতনা এবং কুফরের মূল (কেন্দ্র) সেখান থেকেই` —তা এখানে আলোচনার বিষয় নয়। বরং তাদের (শামবাসীদের) উপর প্রাচ্যের শ্রেষ্ঠত্ব ছিল কেবল আমীরুল মুমিনীন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উপস্থিতির কারণে, আর তা ছিল একটি সাময়িক (আরিদ্ব) ব্যাপার। এই কারণেই যখন আলী (রা) চলে গেলেন, তখন তাদের (মাশরিকবাসীদের) মধ্য থেকে ফিতনা, নিফাক (কপটতা), রিদ্দাহ (ধর্মত্যাগ) এবং বিদআত এমনভাবে প্রকাশ পেল, যার দ্বারা জানা যায় যে তারা (শামবাসীরা) অধিকতর প্রাধান্যপ্রাপ্ত ছিল।

অনুরূপভাবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তাদের (মাশরিকবাসীদের) বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের মধ্যে এমন উলামা (পণ্ডিত) ও সালেহীন (সৎকর্মশীল) রয়েছেন যারা শামবাসীদের অনেকের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। যেমন আলী, ইবনে মাসউদ, আম্মার, হুযাইফা এবং তাদের মতো অন্যান্যরা শামের অধিকাংশ সাহাবীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন। কিন্তু সামগ্রিক তুলনা (জুমলা) এবং তার প্রাধান্য (তারজীহ) অন্য একটি দলের জন্য কোনো শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়কে নির্দিষ্ট হওয়া থেকে বাধা দেয় না।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শামবাসীদেরকে শেষ যুগ পর্যন্ত সর্বদা আল্লাহর নির্দেশের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকার মাধ্যমে এবং শেষ যুগ পর্যন্ত তাদের মধ্যে সাহায্যপ্রাপ্ত দল (ত্বাইফাহ মানসূরাহ) থাকার মাধ্যমে বিশেষিত করেছেন। সুতরাং এটি তাদের মধ্যে সংখ্যাধিক্য ও শক্তির সাথে বিদ্যমান একটি স্থায়ী ও চলমান বিষয় সম্পর্কে সংবাদ। ইসলামের ভূমিসমূহের মধ্যে শাম ছাড়া অন্য কারো জন্য এই বৈশিষ্ট্য নেই। কারণ হিজাজ—যা ঈমানের মূল (আসলুল ঈমান)—শেষ যুগে সেখান থেকে ইলম (জ্ঞান), ঈমান, সাহায্য (নাসর) এবং জিহাদ হ্রাস পেয়েছে। অনুরূপভাবে ইয়েমেন, ইরাক এবং মাশরিক (প্রাচ্য) থেকেও।

আর শাম, সেখানে সর্বদা ইলম, ঈমান এবং তার উপর যুদ্ধকারী ব্যক্তিরা সর্বদা সাহায্যপ্রাপ্ত (মানসূর) ও সমর্থিত (মুআইয়াদ) অবস্থায় বিদ্যমান রয়েছে। এই হল অবস্থা, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর এটি শামীয় দলের কিছু দিক থেকে প্রাধান্য (রুজহান) প্রমাণ করে, যদিও আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অধিকতর হকদার (আওলা) ছিলেন।