ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫০

সত্যের সাথে, যারা তাকে (সত্যকে) ত্যাগ করেছে তাদের থেকে। আর এই সত্ত্বেও যে আম্মারকে বিদ্রোহী গোষ্ঠী (আল-ফিআতুল বাগিয়াহ) হত্যা করেছে, যেমনটি নসসমূহে (প্রমাণাদিতে) এসেছে, আমাদের উপর আবশ্যক হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে যা কিছু এসেছে তার সবকিছুর প্রতি ঈমান আনা এবং সম্পূর্ণ সত্যকে স্বীকার করা। আমাদের যেন কোনো খেয়াল-খুশি (হাওয়া) না থাকে এবং আমরা যেন জ্ঞান ছাড়া কথা না বলি; বরং আমরা জ্ঞান ও ন্যায়ের পথ অবলম্বন করব। আর এটাই হলো কিতাব ও সুন্নাহর অনুসরণ।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি সত্যের কিছু অংশকে আঁকড়ে ধরে এবং কিছু অংশকে ছেড়ে দেয়, এটাই হলো বিভেদ ও মতপার্থক্যের উৎস।

এই কারণেই যখন ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) কিছু দল আলীর (রা.) সাথে যুদ্ধ করাকে ওয়াজিব মনে করলেন, তখন তারা এটিকে একটি ‘ফিকহী মূলনীতি’ (قَاعِدَةً فِقْهِيَّةً) হিসেবে প্রতিষ্ঠা করলেন এই ক্ষেত্রে যে, যদি কোনো গোষ্ঠী গ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যার (তা'বীল-ই-সায়েগ) ভিত্তিতে ইমামের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে এবং তারা তার (ইমামের) কাছাকাছি থাকে, তখন ইমাম তাদের কাছে দূত পাঠাবেন। যদি তারা কোনো অভিযোগ (মাযলিমাহ) উত্থাপন করে, তবে তিনি তা দূর করবেন। আর যদি তারা কোনো সন্দেহ (শুবহা) উল্লেখ করে, তবে তিনি তা স্পষ্ট করে দেবেন। যদি তারা ফিরে আসে (তবে ভালো), অন্যথায় তার (ইমামের) উপর এবং মুসলমানদের উপর তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব হবে।

এরপর তারা এই মূলনীতির মধ্যে ‘যাকাত প্রদানে অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে সিদ্দীকের (আবু বকর) যুদ্ধ’ (قِتَالَ الصِّدِّيقِ لِمَانِعِي الزَّكَاةِ) এবং ‘সীমা লঙ্ঘনকারী খাওয়ারিজদের বিরুদ্ধে আলীর যুদ্ধ’ (قِتَالَ عَلِيٍّ لِلْخَوَارِجِ الْمَارِقِينَ) অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

আর তারা মুসলিমদের শাসক, খলীফা বা অন্যান্য যারা মুসলিমদের বিষয়াদির দায়িত্ব গ্রহণ করে, তাদের ক্ষেত্রে এমন ব্যক্তিকে ‘আহলে আদল’ (ন্যায়নিষ্ঠ পক্ষ) হিসেবে গণ্য করে, যাকে তারা এই (নীতিগত) কারণে বিশ্বাস করে। এরপর যারা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, তাদের তারা ‘বাগী’ (বিদ্রোহী) হিসেবে গণ্য করে। তারা নিষিদ্ধ ফিতনার যুদ্ধ—যা সংঘটিত হওয়ার চেয়ে বর্জন করাই উত্তম—এবং যা রাজা-বাদশাহ, খলীফা ও তাদের অনুসারীদের মধ্যে ঘটে থাকে, যেমন আমীন ও মামুনের যুদ্ধ এবং অন্যান্যদের যুদ্ধ—এর মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না।

এবং (তারা পার্থক্য করে না) হারূরীয়াহ খাওয়ারিজ (الْخَوَارِجِ الحرورية), মুরতাদ্দ (ধর্মত্যাগী) এবং মুনাফিক্বগণ যেমন মাযদাকীয়াহ (كالمزدكية) ও তাদের মতো অন্যান্যদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের মধ্যে।

আর এই বিষয়টি আপনি মূলত কূফার আহলে ফিকহ (আইনজ্ঞ) এবং তাদের অনুসারীদের কারো কারো মতামতে পাবেন, এরপর শাফিঈ ও তাঁর সাথীদের মধ্যে, এরপর আহমাদ (ইবনে হাম্বল)-এর অনেক সাথীর মধ্যে, যারা ‘বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ’ (কিতালু আহলিল বাগয়ি) অধ্যায়টি রচনা করেছেন, তারা তাদের (পূর্ববর্তীদের) পথ অনুসরণ করেছেন। আপনি তাদের এভাবেই পাবেন। কেননা আল-খিরাকীও তাদের পথ অনুসরণ করেছেন।