ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫১

আল-মুযানী। আর আল-মুযানী মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানের মুখতাসারের (সংক্ষিপ্ত সংকলন) কাঠামো অনুসরণ করেছেন, যদিও তা কিছু অধ্যায় বিন্যাস ও সজ্জার ক্ষেত্রে।

আর আহকাম (আইনশাস্ত্র) নিয়ে যারা গ্রন্থ রচনা করেছেন, তারা বুগাত (বিদ্রোহী) ও খাওয়ারিজদের (খারেজি) বিরুদ্ধে যুদ্ধ উভয়ই উল্লেখ করেন। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ‘বুগাতের বিরুদ্ধে যুদ্ধ’ সম্পর্কে কোনো হাদীস নেই, কাউসার ইবনু হাকীম কর্তৃক নাফি’ থেকে বর্ণিত হাদীসটি ছাড়া, আর সেটি হলো মাওযূ’ (জাল/বানোয়াট)।

পক্ষান্তরে, সহীহ আল-বুখারী ও সুনান-এর মতো সংকলিত হাদীসের কিতাবগুলোতে কেবল আহলুল রিদ্দাহ (ধর্মত্যাগী) এবং খাওয়ারিজদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের কথাই আছে, আর তারাই হলো আহলুল আহওয়া’ (খেয়াল-খুশির অনুসারী/বিদআতী)। একইভাবে ইমাম আহমাদ ও তাঁর মতো অন্যদের থেকে বর্ণিত সুন্নাহর কিতাবগুলোতেও (একই বিষয়)।

অনুরূপভাবে—আমার ধারণা মতে—ইমাম মালিক ও তাঁর সাথীদের কিতাবগুলোতেও বুগাতের বিরুদ্ধে যুদ্ধের কোনো অধ্যায় নেই। বরং তারা আহলুল রিদ্দাহ (ধর্মত্যাগী) ও আহলুল আহওয়া’র (বিদআতী) কথাই উল্লেখ করেছেন। আর এটিই হলো আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত মূলনীতি। আর এটিই হলো সেই পার্থক্য, যা শরীয়াহ ও সুন্নাহ থেকে বেরিয়ে যাওয়া ব্যক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধের ক্ষেত্রে (বিদ্যমান)। আর এই যুদ্ধই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আদেশ করেছেন।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি কেবল একজন নির্দিষ্ট ইমামের আনুগত্য থেকে বেরিয়ে গেছে, তার বিরুদ্ধে যুদ্ধের ব্যাপারে নস (স্পষ্ট দলীল)-সমূহে কোনো আদেশ নেই।

সুতরাং (এই বিষয়ে মতপোষণকারী) পূর্ববর্তীগণ তিনটি মারাত্মক ভুল করেছেন:

– প্রথমটি: এমন ব্যক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা, যে কেবল একজন নির্দিষ্ট শাসকের আনুগত্য থেকে বেরিয়ে গেছে, যদিও সে সুন্নাহ ও শরীয়াহর দিক থেকে তার কাছাকাছি বা তার মতোই হয়—কারণ এতে বিভেদ (আল-ইফতিরাক) সৃষ্টি হয়, আর বিভেদই হলো ফিতনা (বিশৃঙ্খলা)।