Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৬
খণ্ড ৪
মূল আরবি
عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} وَمَثَلُ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ إذْ قَالَ: إنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
وَمَثَلَك يَا عُمَرُ مَثَلُ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ إذْ قَالَ: رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا
وَمَثَلُ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ إذْ قَالَ: رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ
} وَكَانَا فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا نَعَتَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَا هُمَا وَزِيرَيْهِ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ.
وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا {أَنَّ سَرِيرَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمَّا وُضِعَ وَجَاءَ النَّاسُ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَالْتَفَتّ فَإِذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ: وَاَللَّهِ مَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَدٌ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ تَعَالَى بِعَمَلِهِ مِنْ هَذَا الْمَيِّتِ. وَاَللَّهِ إنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَحْشُرَك اللَّهُ مَعَ صَاحِبَيْك فَإِنِّي كَثِيرًا مَا كُنْت أَسْمَعُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ.
دَخَلْت أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَخَرَجْت أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَذَهَبْت أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ} . ثُمَّ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّهُ {لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ انْهَزَمَ أَكْثَرُ الْمُسْلِمِينَ فَإِذَا أَبُو سُفْيَانَ وَكَانَ الْقَوْمُ الْمَرَامَ (1) إذْ قَالَ: أَفِي الْقَوْمِ مُحَمَّدٌ؟ أَفِي الْقَوْمِ مُحَمَّدٌ؟ أَفِي الْقَوْمِ مُحَمَّدٌ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُجِيبُوهُ ثُمَّ قَالَ: أَفِي
__________
Q (1) كذا بالأصل
বাংলা অনুবাদ
عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
(সে আমার অবাধ্য হয়েছে, তবে নিশ্চয়ই আপনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু)। আর মারইয়াম-পুত্র ঈসার উদাহরণ, যখন তিনি বলেছিলেন: إنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
(যদি আপনি তাদেরকে শাস্তি দেন, তবে তারা আপনারই বান্দা; আর যদি আপনি তাদেরকে ক্ষমা করেন, তবে নিশ্চয়ই আপনিই পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়)। আর হে উমার, আপনার উদাহরণ হলো নূহ আলাইহিস সালামের উদাহরণের মতো, যখন তিনি বলেছিলেন: رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا
(হে আমার রব!
আপনি পৃথিবীতে কাফিরদের মধ্য থেকে কোনো গৃহবাসীকে অবশিষ্ট রাখবেন না)। আর ইমরান-পুত্র মূসার উদাহরণ, যখন তিনি বলেছিলেন: رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ
(হে আমাদের রব! আপনি তাদের ধন-সম্পদ ধ্বংস করে দিন এবং তাদের অন্তরকে কঠোর করে দিন, যাতে তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি না দেখা পর্যন্ত ঈমান না আনে)। আর তারা দু'জন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় তেমনই ছিলেন, যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের বর্ণনা দিয়েছেন।
আর তারা দু'জন ছিলেন যমীনবাসীদের মধ্যে তাঁর (নবীর) দুই উযীর (মন্ত্রী/সহকারী)।
আর সহীহ গ্রন্থে ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, যখন উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর খাটিয়া রাখা হলো এবং লোকেরা তাঁর জানাযার সালাত আদায়ের জন্য আসলেন, তখন ইবনু আব্বাস বললেন: আমি ফিরে তাকালাম, দেখলাম আলী ইবনু আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! এই মৃত ব্যক্তির (উমারের) আমল নিয়ে আল্লাহ তাআলার সাথে সাক্ষাৎ করার চেয়ে আমার কাছে অধিক প্রিয় আর কেউ এই পৃথিবীর বুকে নেই। আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই আশা করি যে আল্লাহ আপনাকে আপনার দুই সঙ্গীর (নবী ও আবূ বকর) সাথে হাশর করবেন। কারণ আমি প্রায়শই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনতাম: 'আমি, আবূ বকর ও উমার প্রবেশ করলাম, আমি, আবূ বকর ও উমার বের হলাম, এবং আমি, আবূ বকর ও উমার গেলাম।
'।
অতঃপর সহীহ গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে যে, {যখন উহুদের দিন অধিকাংশ মুসলিম পরাজিত হলেন, তখন আবূ সুফিয়ান আসলেন— আর দলটি ছিল লক্ষ্যবস্তু (১)— যখন তিনি বললেন: দলের মধ্যে কি মুহাম্মাদ আছে? দলের মধ্যে কি মুহাম্মাদ আছে? দলের মধ্যে কি মুহাম্মাদ আছে? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমরা তাকে উত্তর দিও না। অতঃপর তিনি বললেন: দলের মধ্যে কি...
__________
(১) মূল গ্রন্থে এমনই আছে।
