ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬

পরিচ্ছেদ:

সারকথা হলো: যে ব্যক্তি তার বিদআতে (নব-উদ্ভাবনে) দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত, সে মনে করে যে তার কিয়াস (উপমা) সর্বদা প্রযোজ্য হবে; কারণ তার কাছে এতে সমজাতীয় বিষয়গুলোর মধ্যে সমতা বিধান করা হয়—যদিও এর ফলে নসসমূহের (টেক্সচুয়াল দলিলের) ব্যাপক বিরোধিতা আবশ্যক হয়। আর এটি ইলমী (জ্ঞানগত) ও খবরী (সংবাদমূলক) মাসআলাসমূহে এবং আমলী (কর্মগত) ও ইরাদী (ইচ্ছামূলক) মাসআলাসমূহে বিদ্যমান।

আপনি মুতাকাল্লিমকে (কালামশাস্ত্রবিদকে) দেখতে পাবেন যে তার কিয়াস নিরবচ্ছিন্নভাবে প্রযোজ্য হয়, ফলে বাহ্যিক দৃষ্টিতে সে এমন ব্যক্তির চেয়ে উত্তম (বেশি সুসংগত) হয় যে এটিকে লঙ্ঘন করে। আর আপনি সুন্নাহ অনুসরণকারীকে (আল-মুস্তান্ন) দেখতে পাবেন, যে ঐ কিয়াসে তার (মুতাকাল্লিমের) সাথে অংশীদার, সে কিছু স্থানে এমন কথা বলে যা ঐ কিয়াসের বিপরীত; কখনও কখনও এই বৈপরীত্য অনুভব করে এবং কখনও কখনও তা অনুভব না করেই—আর এটাই অধিকাংশ ক্ষেত্রে ঘটে।

এবং কখনও কখনও সে দুর্বল পার্থক্যসমূহ কল্পনা করে। ফলে তার ইল্লত (বিধানের কারণ) লঙ্ঘন করা এবং সমজাতীয় বিষয়গুলোর মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষেত্রে তাকে প্রথম ব্যক্তির তুলনায় জ্ঞান, অভিজ্ঞতা ও বক্তব্যকে সুসংগত রাখার দিক থেকে নিম্নমানের মনে হয়। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়; বরং সে প্রথম ব্যক্তির চেয়ে উত্তম। কারণ যে কিয়াসে তারা উভয়ে অংশীদার ছিল, তা মূলতই ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) ছিল: নস (টেক্সট) এবং সহীহ কিয়াসের (বিশুদ্ধ উপমার) বিরোধিতার কারণে। সুতরাং যে ব্যক্তি এটিকে (কিয়াসকে) সার্বিকভাবে প্রয়োগ করেছে, সে ঐ ব্যক্তির চেয়ে অধিক ফাসাদ (ত্রুটি) ও বৈপরীত্যের অধিকারী যে এটিকে লঙ্ঘন করেছে।

আর এটিই হলো সেই ব্যক্তির অবস্থা, যে অন্য কারও সাথে এমন কিয়াসে একমত হয় যা বাস্তবে হক (সত্য) নয়, অথচ তাদের একজনের কাছে কিছু স্থানে এমন নস (টেক্সট) থাকে যা ঐ কিয়াসের বিপরীত। আর ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞগণ) বহু স্থানে এটিকে ইসতিহসান (জুরিডিক্যাল প্রেফারেন্স) নামে অভিহিত করেন। ফলে আপনি ইসতিহসানের প্রবক্তাদেরকে—যারা নসের (টেক্সটের) কারণে কিয়াস পরিত্যাগ করেছেন—তাদের চেয়ে উত্তম পাবেন, যারা কিয়াসকে সার্বিকভাবে প্রয়োগ করেছে এবং নসকে পরিত্যাগ করেছে।