Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬১

খণ্ড ৪

খণ্ড ৪

মূল আরবি

فَإِنَّهُ إمَّا أَنْ يَكُونَ اجْتِهَادًا لَا ذَنْبَ فِيهِ فَلَا كَلَامَ. فَقَدْ ثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ` إذَا اجْتَهَدَ الْحَاكِمُ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ `. وَإِنْ كَانَ هُنَاكَ ذَنْبٌ فَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ هَؤُلَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَغَفَرَ لَهُمْ مَا فَعَلُوهُ؛ فَلَا يَضُرُّهُمْ مَا وَقَعَ مِنْهُمْ مَنْ الذُّنُوبِ إنْ كَانَ قَدْ وَقَعَ ذَنْبٌ؛ بَلْ إنْ وَقَعَ مِنْ أَحَدِهِمْ ذَنْبٌ كَانَ اللَّهُ مَحَاهُ بِسَبَبِ قَدْ وَقَعَ مِنْ الْأَسْبَابِ الَّتِي يُمَحِّصُ اللَّهُ بِهَا الذُّنُوبَ، مِثْلُ أَنْ يَكُونَ قَدْ تَابَ فَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَوْ كَانَ لَهُ حَسَنَاتٌ تَمْحُو السَّيِّئَاتِ أَوْ يَكُونَ قَدْ كَفَّرَ عَنْهُ بِبَلَاءِ ابْتَلَاهُ بِهِ فَإِنَّهُ قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ` مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ وَلَا هَمٍّ وَلَا غَمٍّ وَلَا حَزَنٍ وَلَا أَذًى إلَّا كَفَّرَ اللَّهُ مِنْ خَطَايَاهُ `.

وَأَمَّا مَنْ بَعْدُ هَؤُلَاءِ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ وَهُمْ الَّذِينَ أَسْلَمُوا بَعْدَ الْحُدَيْبِيَةِ فَهَؤُلَاءِ دَخَلُوا فِي قَوْله تَعَالَى وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفِي قَوْله تَعَالَى وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَقَدْ أَسْلَمَ قَبْلَ فَتْحِ مَكَّةَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَعَمْرُو بْنُ العاص وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ الحجبي وَغَيْرُهُمْ. وَأَسْلَمَ بَعْدَ الطُّلَقَاءِ أَهْلُ الطَّائِفِ وَكَانُوا آخِرَ النَّاسِ إسْلَامًا وَكَانَ مِنْهُمْ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي العاص الثَّقَفِيُّ الَّذِي أَمَّرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَهْلِ الطَّائِفِ وَكَانَ مِنْ خِيَارِ الصَّحَابَةِ؛ مَعَ تَأَخُّرِ إسْلَامِهِ.

বাংলা অনুবাদ

কেননা, এটি হয় এমন ইজতিহাদ হবে যাতে কোনো পাপ নেই, তাহলে কোনো আলোচনার প্রয়োজন নেই। কেননা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: `যখন কোনো বিচারক (আল-হাকিম) ইজতিহাদ করে এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছায়, তখন তার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার; আর যখন সে ইজতিহাদ করে এবং ভুল করে, তখন তার জন্য রয়েছে একটি পুরস্কার।`

আর যদি সেখানে কোনো পাপ থেকেও থাকে, তবে এটি প্রমাণিত যে আল্লাহ তাআলা তাঁদের (সাহাবীগণকে) প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তাঁরা যা করেছেন তা ক্ষমা করে দিয়েছেন। সুতরাং, যদি তাঁদের থেকে কোনো পাপ সংঘটিত হয়েও থাকে, তবে সেই পাপ তাঁদের কোনো ক্ষতি করবে না। বরং, যদি তাঁদের কারো থেকে কোনো পাপ সংঘটিত হয়, তবে আল্লাহ তাআলা এমন কোনো কারণের মাধ্যমে তা মুছে দিয়েছেন, যার দ্বারা আল্লাহ পাপসমূহকে পরিশুদ্ধ করেন। যেমন: তিনি হয়তো তাওবা করেছেন, ফলে আল্লাহ তাঁর তাওবা কবুল করেছেন; অথবা তাঁর এমন নেক আমল ছিল যা মন্দ আমলকে মুছে দেয়; অথবা আল্লাহ তাঁকে যে বিপদ দ্বারা পরীক্ষা করেছেন, তার মাধ্যমে তাঁর পাপের কাফফারা হয়ে গেছে।

কেননা, সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: `মুমিনের উপর যে ক্লান্তি (নাসাব), অসুস্থতা (ওয়াসাব), দুশ্চিন্তা (হাম্ম), পেরেশানি (গাম্ম), দুঃখ (হাযান) বা কষ্টই (আযা) আসুক না কেন, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার কিছু গুনাহ মোচন করে দেন।`

আর প্রথম অগ্রগামী সাহাবীগণের (আস-সাবিকুনাল আওওয়ালুন) পরে যারা এসেছেন, অর্থাৎ যারা হুদায়বিয়ার পরে ইসলাম গ্রহণ করেছেন, তাঁরা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: আর আল্লাহ তাদের প্রত্যেকের জন্যই উত্তম প্রতিদানের (জান্নাতের) ওয়াদা করেছেন [সূরা নিসা: ৯৫] এবং আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: আর যারা উত্তমভাবে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে [সূরা তাওবা: ১০০]।

মক্কা বিজয়ের পূর্বে খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ, আমর ইবনুল আস, উসমান ইবনু তালহা আল-হাজাবী এবং অন্যান্যরা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। আর ‘তুলাকা’দের (মক্কা বিজয়ের পর মুক্তিপ্রাপ্তদের) পরে তায়েফের লোকেরা ইসলাম গ্রহণ করেছিল। তারাই ছিল সর্বশেষ ইসলাম গ্রহণকারী দল। তাদের মধ্যে ছিলেন উসমান ইবনু আবিল আস আস-সাকাফী, যাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তায়েফবাসীদের উপর শাসক নিযুক্ত করেছিলেন। ইসলাম গ্রহণে বিলম্ব হওয়া সত্ত্বেও তিনি ছিলেন উত্তম সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত।