Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৬
খণ্ড ৪
মূল আরবি
فَصْلٌ:
إذَا تَبَيَّنَ هَذَا؛ فَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ الطَّرِيقَ الَّتِي بِهَا يُعْلَمُ إيمَانُ الْوَاحِدِ مِنْ الصَّحَابَةِ هِيَ الطَّرِيقُ الَّتِي بِهَا يُعْلَمُ إيمَانُ نُظَرَائِهِ وَالطَّرِيقُ الَّتِي تُعْلَمُ بِهَا صُحْبَتُهُ هِيَ الطَّرِيقُ الَّتِي يُعْلَمُ بِهَا صُحْبَةَ أَمْثَالِهِ. فَالطُّلَقَاءُ الَّذِينَ أَسْلَمُوا عَامَ الْفَتْحِ مِثْلَ: مُعَاوِيَةَ وَأَخِيهِ يَزِيدَ وَعِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ؛ وَصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَالْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ؛ وَسُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو. وَقَدْ ثَبَتَ بِالتَّوَاتُرِ عِنْدَ الْخَاصَّةِ إسْلَامُهُمْ وَبَقَاؤُهُمْ عَلَى الْإِسْلَامِ إلَى حِينِ الْمَوْتِ.
وَمُعَاوِيَةُ أَظْهَرُ إسْلَامًا مِنْ غَيْرِهِ فَإِنَّهُ تَوَلَّى أَرْبَعِينَ سَنَةً؛ عِشْرِينَ سَنَةً نَائِبًا لِعُمَرِ وَعُثْمَانَ مَعَ مَا كَانَ فِي خِلَافَةِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعِشْرِينَ سَنَةً مُسْتَوْلِيًا؛ وَأَنَّهُ تَوَلَّى سَنَةَ سِتِّينَ بَعْدَ مَوْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَمْسِينَ سَنَةً. وَسَلَّمَ إلَيْهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا الْأَمْرَ عَامَ أَرْبَعِينَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ عَامُ الْجَمَاعَةِ؛ لِاجْتِمَاعِ الْكَلِمَةِ وَزَوَالِ الْفِتْنَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ.
وَهَذَا الَّذِي فَعَلَهُ الْحَسَنُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِمَّا أَثْنَى عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا ثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ عَنْ أَبِي بَكْر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ
বাংলা অনুবাদ
পরিচ্ছেদ:
যখন এটি স্পষ্ট হলো, তখন এটি জানা থাকা আবশ্যক যে, যে পদ্ধতিতে কোনো একজন সাহাবীর ঈমান জানা যায়, সেই পদ্ধতিতেই তাঁর সমকক্ষদের ঈমান জানা যায়। আর যে পদ্ধতিতে তাঁর সাহাবীত্ব জানা যায়, সেই পদ্ধতিতেই তাঁর অনুরূপ ব্যক্তিদের সাহাবীত্ব জানা যায়।
সুতরাং, যারা মক্কা বিজয়ের বছর ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন—যেমন মুআবিয়া, তাঁর ভাই ইয়াযিদ, ইকরিমা ইবন আবি জাহল, সাফওয়ান ইবন উমাইয়া, আল-হারিস ইবন হিশাম এবং সুহাইল ইবন আমর—এঁরা হলেন তুলাকা (মুক্তিকৃত)। আর তাঁদের ইসলাম গ্রহণ এবং মৃত্যু পর্যন্ত ইসলামের ওপর তাঁদের টিকে থাকা—বিশেষজ্ঞদের (উলামা/মুহাদ্দিসীন) নিকট তা তাওয়াতুর (অবিচ্ছিন্ন বর্ণনা পরম্পরা) দ্বারা প্রমাণিত।
আর মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অন্যদের তুলনায় অধিক সুস্পষ্টভাবে ইসলাম প্রকাশকারী ছিলেন। কেননা তিনি চল্লিশ বছর শাসনকার্য পরিচালনা করেছেন; বিশ বছর উমার ও উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে নায়েব (প্রতিনিধি/গভর্নর) হিসেবে, এর সাথে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতের সময়কালও ছিল, এবং বিশ বছর তিনি পূর্ণ ক্ষমতাপ্রাপ্ত শাসক ছিলেন। আর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মৃত্যুর পঞ্চাশ বছর পর ষাট হিজরিতে (বা ষাট বছর পর্যন্ত) শাসন করেছেন।
আর হাসান ইবন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট চল্লিশ হিজরিতে শাসনভার অর্পণ করেন, যাকে ‘আমুল জামাআহ’ (ঐক্যের বছর) বলা হয়; মুসলিমদের মাঝে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠা এবং ফিতনা দূরীভূত হওয়ার কারণে। আর হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যা করেছিলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার প্রশংসা করেছেন, যেমনটি সহীহ আল-বুখারী ও অন্যান্য গ্রন্থে আবূ বাকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)...