ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭০

ওয়াক্কাস, আয়েশা, সাহল ইবনে সা'দ আস-সাঈদী এবং তাদের মতো অন্যান্য সাহাবীগণ—আর রাফিদা এদের সমালোচনা করে। যদি এদের এবং এদের মতো অন্যদের বর্ণনা দুর্বল হয়, তবে আলীর জন্য বর্ণিত সকল ফযীলত বাতিল হয়ে যায় এবং রাফিদার কোনো প্রমাণ (হুজ্জত) থাকে না। আর যদি তাদের বর্ণনা সহীহ (নির্ভরযোগ্য) হয়, তবে আলী এবং অন্যান্যদের ফযীলত প্রমাণিত হয়—যাদের ফযীলত এই বর্ণনাকারীরা বর্ণনা করেছেন: যেমন আবূ বকর, উমর, উসমান এবং অন্যান্য সাহাবীগণ।

যদি রাফিযী বলে যে, আলীর ফযীলত শিয়াদের নিকট মুতাওয়াতির (গণ-বাহিত)—যেমন তারা বলে যে, তাঁর উপর ইমামতের জন্য সুস্পষ্ট নির্দেশ (নস) মুতাওয়াতির—তাকে বলা হবে: যে সকল ‘শিয়া’ সাহাবী নন, তারা তো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেননি এবং তাঁর কথা শোনেননি। আর তাদের বর্ণনা হলো মুরসাল (সাহাবীর নাম বাদ পড়া) ও মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনা; যদি তারা সাহাবীদের পর্যন্ত সনদ (সূত্র) না পৌঁছায়, তবে তা সহীহ হবে না।

আর যে সকল সাহাবীকে রাফিদা বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করে, তারা সংখ্যায় অল্প কিছু লোক—দশকের কিছু বেশি বা তার কাছাকাছি। এই অল্প সংখ্যক লোকের বর্ণনার মাধ্যমে তাওয়াতুর (গণ-বাহন) প্রমাণিত হয় না; কারণ এই ধরনের স্বল্প সংখ্যক লোকের ক্ষেত্রে যোগসাজশের সম্ভাবনা থাকে। আর সাহাবীদের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ, যারা তাদের (আলী ও অন্যদের) ফযীলত বর্ণনা করেছেন, রাফিদা তাদের সমালোচনা করে। এরপর, যদি তারা সেই সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশের উপর মিথ্যা ও গোপন করার অনুমতি দেয়, যাদের প্রশংসা কুরআন করেছে, তবে অল্প সংখ্যক লোকের উপর তা (মিথ্যা ও গোপন করা) আরোপ করা অধিকতর যুক্তিযুক্ত ও সম্ভব।

এছাড়াও, যদি রাফিযী বলে যে, আবূ বকর, উমর ও উসমানের উদ্দেশ্য ছিল নেতৃত্ব ও রাজত্ব, তাই তারা খেলাফতের মাধ্যমে অন্যদের প্রতি জুলুম করেছে। তাদের (রাফিযীদের) উদ্দেশ্যে বলা হবে: এই সাহাবীগণ খেলাফতের জন্য কোনো মুসলমানের সাথে যুদ্ধ করেননি, বরং তারা যুদ্ধ করেছেন মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) ও কাফিরদের সাথে। আর এরাই তারা, যারা কিসরা (পারস্য সম্রাট) ও কায়সারকে (রোম সম্রাট) পরাজিত করেছেন, পারস্যের ভূমি জয় করেছেন, ইসলামকে প্রতিষ্ঠিত করেছেন, ঈমান ও এর অনুসারীদের সম্মানিত করেছেন এবং কুফর ও এর অনুসারীদের লাঞ্ছিত করেছেন।