ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৯

আমার পরে যারা হেদায়াতপ্রাপ্ত (খুলাফায়ে রাশিদীন), তোমরা তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে থাকবে। আর তোমরা নব-উদ্ভাবিত বিষয়াদি থেকে সাবধান থাকবে, কেননা প্রত্যেক নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত। বহু লোক আলী (রা)-এর খিলাফত নিয়ে মতবিরোধ করেছে; এবং তারা বলেছে: তাঁর যুগ ছিল ফিতনার যুগ, তাঁর যুগে কোনো (ঐক্যবদ্ধ) জামাআত ছিল না। আরেক দল বলেছে: দুইজন খলীফা নিযুক্ত হওয়া বৈধ, সুতরাং তিনি (আলী) খলীফা এবং মুআবিয়াও খলীফা; কারণ উম্মাহ তাঁর (আলী) উপর একমত হয়নি এবং তাঁর খিলাফতের অধীনে সুসংগঠিত হয়নি।

আর সহীহ মত যা ইমামগণের নিকট গৃহীত, তা হলো: এই হাদীসের ভিত্তিতে আলী (রা) খুলাফায়ে রাশিদীনের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং আলী (রা)-এর যুগে তিনি নিজেকে আমীরুল মুমিনীন বলে অভিহিত করতেন এবং সাহাবীগণও তাঁকে এই নামেই ডাকতেন। ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি আলী (রা)-কে খিলাফতের ক্ষেত্রে চতুর্থ হিসেবে গণ্য করে না, সে তার পরিবারের গাধার চেয়েও অধিক পথভ্রষ্ট।’

এতদসত্ত্বেও, প্রত্যেক খলীফারই একটি মর্যাদা রয়েছে। কিন্তু আবূ বকর ও উমর (রা)-এর সমকক্ষ কেউ হতে পারে না, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘আমার পরে এই দুইজনের অনুসরণ করো: আবূ বকর ও উমর।’ আলী (রা)-এর যে অনুসারীরা তাঁর সাহচর্য লাভ করেছিলেন, তাদের মধ্যে আবূ বকর ও উমর (রা)-কে অগ্রাধিকার দেওয়ার বিষয়ে কোনো বিতর্ক ছিল না। বহু সূত্রে আলী (রা) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ‘যদি আমার কাছে এমন কোনো ব্যক্তিকে আনা হয় যে আমাকে আবূ বকর ও উমর (রা)-এর উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেয়, তবে আমি তাকে অপবাদকারীর শাস্তি হিসেবে বেত্রাঘাত করব।’

বরং তারা উসমান ও আলী (রা) সম্পর্কেই মতবিরোধ করত। কিন্তু উসমান (রা)-কে আলী (রা)-এর উপর অগ্রাধিকার দেওয়া প্রমাণিত হয়েছে অগ্রবর্তীদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে, যখন উমর (রা) ছয়জনের মধ্যে শুরা (পরামর্শ পরিষদ) স্থাপন করলেন—উসমান, আলী, তালহা, যুবাইর ও সা’দ—তখন উসমান (রা)-এর প্রতি স্বেচ্ছায়, জোর-জুলুম ব্যতিরেকে বাইয়াত প্রদানের মাধ্যমে।