ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮২

আমরা তাদের বহু শায়খকে হত্যা করেছি... এবং আমরা তাকে বদরের সাথে সমতুল্য করেছি, ফলে তা ভারসাম্যপূর্ণ হয়েছে। এবং এই ধরনের আরও বিষয়।

আর এই উক্তিটি রাফিযাদের জন্য সহজ, যারা আবূ বকর, উমর ও উসমানকে কাফির মনে করে; সুতরাং ইয়াযীদকে কাফির ঘোষণা করা তাদের জন্য বহুলাংশে সহজ।

আর দ্বিতীয় পক্ষ মনে করে যে তিনি ছিলেন একজন নেককার ব্যক্তি এবং ন্যায়পরায়ণ ইমাম। এবং তিনি ছিলেন সেই সকল `সাহাবীর` অন্তর্ভুক্ত যারা নবী صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-এর যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, আর তিনি তাঁকে নিজ হাতে বহন করেছিলেন এবং তাঁর জন্য বরকত কামনা করেছিলেন। এমনকি তাদের কেউ কেউ হয়তো তাঁকে আবূ বকর ও উমরের চেয়েও শ্রেষ্ঠ মনে করে। আর তাদের কেউ কেউ হয়তো তাঁকে নবীও বানিয়ে ফেলে। এবং তারা `শায়খ আদী` অথবা নিহত হাসান সম্পর্কে – তাঁর উপর মিথ্যা আরোপ করে – বলে যে, সত্তর জন ওলীর মুখমণ্ডল কিবলা থেকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, কারণ তারা ইয়াযীদ সম্পর্কে দ্বিধাগ্রস্ত ছিল। আর এটি হলো আদাভিয়্যাহ সম্প্রদায়ের চরমপন্থী এবং কুর্দি ও তাদের মতো অন্যান্য পথভ্রষ্টদের উক্তি।

নিশ্চয়ই শায়খ আদী ছিলেন বনী উমাইয়্যার অন্তর্ভুক্ত। তিনি ছিলেন একজন নেককার, ইবাদতগুজার ও গুণী ব্যক্তি। তাঁর থেকে এমন কিছু সংরক্ষিত নেই যে তিনি তাদেরকে সুন্নাহ ব্যতীত অন্য কিছুর দিকে আহ্বান করেছেন, যা শায়খ `আবূল ফারাজ` আল-মাকদিসীর মতো অন্যরাও বলতেন। কারণ তাঁর আকীদা তাঁর আকীদার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল; কিন্তু তারা সুন্নাহর মধ্যে কিছু মিথ্যা ও পথভ্রষ্ট বিষয় যুক্ত করেছে, যেমন জাল হাদীসসমূহ, বাতিল তাশবীহ (সাদৃশ্য আরোপ), শায়খ আদী ও ইয়াযীদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (গুলু), এবং রাফিযাদের নিন্দায় বাড়াবাড়ি এই বলে যে, তাদের তওবা কবুল হবে না, এবং অন্যান্য বিষয়।

আর এই উভয় উক্তিই সুস্পষ্টভাবে বাতিল, এমন ব্যক্তির নিকট যার সামান্যতম বুদ্ধি ও বিষয়াদি সম্পর্কে জ্ঞান এবং পূর্ববর্তীদের (সালাফদের) কর্মপন্থা সম্পর্কে ধারণা রয়েছে। এই কারণেই এই উক্তিগুলো সুন্নাহর জন্য পরিচিত কোনো আহলে ইলমের (জ্ঞানীর) দিকে অথবা এমন কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির দিকে সম্পর্কিত করা যায় না যার নিজস্ব মতামত ও অভিজ্ঞতা রয়েছে।