ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৫

এবং ভালোবাসা বর্জনের দুটি ভিত্তি (মা'খায) রয়েছে:

প্রথমটি: তার পক্ষ থেকে এমন কোনো সৎকর্ম প্রকাশ পায়নি যা তার প্রতি ভালোবাসা আবশ্যক করে। ফলে সে কেবল ক্ষমতাপ্রাপ্ত শাসকবর্গের (আল-মুলুক আল-মুসাল্লাতীন) একজন হিসেবেই রয়ে গেছে। আর এই ধরনের ব্যক্তিদের প্রতি ভালোবাসা শরীয়তসম্মত নয়। আর এই ভিত্তিটি হলো এমন ব্যক্তির ভিত্তি, যার কাছে তার ফিসক (পাপাচার) প্রমাণিত হয়নি, বরং সে (শাসক) কোনো তা'বীল (ভ্রান্ত ব্যাখ্যা) বিশ্বাস করেছে।

দ্বিতীয়টি: তার জীবনচরিতে এমন কিছু প্রকাশ পেয়েছে যা তার জুলুম ও ফিসককে আবশ্যক করে; যেমন হুসাইনের ঘটনা এবং আহলুল হাররার ঘটনা।

আর যে সকল উলামা তাকে অভিশাপ দিয়েছেন, যেমন আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী, ইলকিয়া আল-হাররাসী এবং অন্যান্যরা: তারা এমন কাজের কারণে অভিশাপ দিয়েছেন যা তার উপর অভিশাপ দেওয়াকে বৈধ করে। এরপর তারা হয়তো বলেন যে, সে ফাসিক (পাপী), আর প্রত্যেক ফাসিককে অভিশাপ দেওয়া যায়। আবার তারা হয়তো বলেন যে, পাপীর উপর অভিশাপ দেওয়া যায়, যদিও তার ফিসকের (পাপাচারের) চূড়ান্ত ফয়সালা না করা হয়। যেমন সিফফীনের লোকেরা কুনূতে একে অপরের উপর অভিশাপ দিয়েছিল। ফলে আলী (রা.) এবং তাঁর সাথীরা সালাতের কুনূতে শামের অধিবাসীদের মধ্য থেকে নির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তিকে অভিশাপ দিয়েছিলেন; অনুরূপভাবে শামের লোকেরাও অভিশাপ দিয়েছিল। অথচ বৈধ তা'বীল (ব্যাখ্যা) এর ভিত্তিতে যুদ্ধরত পক্ষসমূহ—ন্যায়পন্থীরা এবং বিদ্রোহীরা—তাদের কেউই ফাসিক হয় না।

আর হয়তো তার বিশেষ বড় বড় পাপের কারণে তাকে অভিশাপ দেওয়া হয়; যদিও অন্যান্য সকল ফাসিককে অভিশাপ দেওয়া না হয়। যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিভিন্ন প্রকার পাপী এবং কিছু নির্দিষ্ট পাপী ব্যক্তিকে অভিশাপ দিয়েছেন; যদিও তিনি তাদের সকলকে অভিশাপ দেননি।

সুতরাং এগুলো হলো তার উপর অভিশাপের তিনটি ভিত্তি (মা'খায)।

আর যারা তার ভালোবাসাকে বৈধ মনে করেছেন অথবা তাকে ভালোবেসেছেন, যেমন আল-গাযালী এবং আদ-দুসতী, তাদের জন্য দুটি ভিত্তি রয়েছে: