ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৬

তাদের একটি (মত) হলো: তিনি এমন একজন মুসলিম, যিনি সাহাবীদের যুগে উম্মাহর নেতৃত্ব লাভ করেছিলেন এবং তাদের (সাহাবীদের) অবশিষ্ট অংশ তাঁর অনুসরণ করেছিলেন। তাঁর মধ্যে প্রশংসনীয় গুণাবলী ছিল। আল-হাররার ঘটনা ও অন্যান্য বিষয়ে, যা তাঁর উপর আপত্তি তোলা হয়, সেগুলোতে তিনি ব্যাখ্যাকারী (মুতাআওয়িল) ছিলেন। তাই তারা বলেন: তিনি একজন ইজতিহাদকারী, যিনি ভুল করেছেন (মুজতাহিদ মুখতি)।

এবং তারা বলেন: আল-হাররার অধিবাসীরাই প্রথমে তাঁর বাইআত ভঙ্গ করেছিল। ইবনু উমার ও অন্যান্যরা তাদের এই কাজের নিন্দা করেছিলেন। আর হুসাইন (রা)-কে হত্যার বিষয়ে, তিনি এর আদেশ দেননি এবং এতে সন্তুষ্টও হননি; বরং তাঁকে হত্যার কারণে তাঁর (ইয়াজিদের) পক্ষ থেকে দুঃখ প্রকাশ প্রকাশ পেয়েছিল এবং তিনি হত্যাকারীদের নিন্দা করেছিলেন। এবং মাথা (শির) তাঁর কাছে বহন করে আনা হয়নি, বরং তা ইবনু যিয়াদের কাছে বহন করে আনা হয়েছিল।

(দ্বিতীয় যুক্তি/প্রমাণ): সহীহ আল-বুখারীতে ইবনু উমার (রা) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `أَوَّلُ جَيْشٍ يَغْزُو الْقُسطَنْطينيّةَ مَغْفُورٌ لَهُ` (যে বাহিনী সর্বপ্রথম কুসতুনতিনিয়া (কনস্টান্টিনোপল) আক্রমণ করবে, তাদের ক্ষমা করে দেওয়া হবে)। আর যে বাহিনী সর্বপ্রথম এটি আক্রমণ করেছিল, তার সেনাপতি ছিলেন ইয়াযীদ।

আর চূড়ান্ত পর্যালোচনা হলো: এই দুটি মতের ক্ষেত্রেই ইজতিহাদের অবকাশ রয়েছে; কেননা যে ব্যক্তি পাপ কাজ করে, তাকে অভিশাপ (লা'নত) দেওয়া এমন বিষয়, যাতে ইজতিহাদের অবকাশ থাকে। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি ভালো কাজ (হাসানাত) ও মন্দ কাজ (সাইয়্যিআত) উভয়ই করে, তাকে ভালোবাসা (বা তার প্রতি মনোভাব)। বরং আমাদের (আহলে সুন্নাহর) মতে, একজন ব্যক্তির মধ্যে প্রশংসা (হামদ) ও নিন্দা (যাম্ম), এবং পুরস্কার (সাওয়াব) ও শাস্তি (ইকাব) একত্রিত হওয়া পরস্পরবিরোধী নয়। অনুরূপভাবে, দুটি দিক বিবেচনা করে তার জন্য সালাত (দোয়া) করা ও তার জন্য প্রার্থনা করা এবং একই সাথে তাকে অভিশাপ দেওয়া ও গালি দেওয়া পরস্পরবিরোধী নয়।

কেননা আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহর অনুসারীগণ) এই বিষয়ে একমত যে, মিল্লাতের (ইসলামী জাতির) ফাসিকরা (পাপীরা)—যদিও তারা জাহান্নামে প্রবেশ করে বা এর প্রবেশের উপযুক্ত হয়, তবুও তারা অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে। ফলে তাদের মধ্যে সাওয়াব (পুরস্কার) ও ইকাব (শাস্তি) একত্রিত হয়। কিন্তু খাওয়াজির (খারেজী) ও মু'তাযিলারা এটি অস্বীকার করে এবং তারা মনে করে যে, যে ব্যক্তি সাওয়াবের উপযুক্ত, সে শাস্তির উপযুক্ত নয়; আর যে শাস্তির উপযুক্ত, সে সাওয়াবের উপযুক্ত নয়। আর এই মাসআলাটি (বিষয়টি) সুপরিচিত; এবং এর বিস্তারিত আলোচনা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে রয়েছে।