ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯

مَا اسْتَطَعْتُمْ এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: `যখন আমি তোমাদেরকে কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেই, তখন তোমরা তা থেকে যতটুকু সক্ষম, ততটুকু পালন করো।`। উদ্দেশ্য হলো: আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ-এর সাধারণ মুমিনগণ এবং তাদের উলামাদের নিকট যে মা'রিফাহ (প্রকৃত জ্ঞান), ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস), প্রশান্তি (তুমা'নীনাহ), সত্যের উপর দৃঢ় প্রত্যয় (আল-জাজমুল হাক্ক), সুপ্রতিষ্ঠিত উক্তি (আল-কাওলুস সাবিত) এবং তাঁরা যে বিষয়ের উপর আছেন, সে বিষয়ে চূড়ান্ত নিশ্চয়তা (আল-কাত') রয়েছে— তা এমন এক বিষয়, যা নিয়ে কেবল সেই ব্যক্তিই বিতর্ক করে, আল্লাহ যার থেকে বিবেক ও দ্বীন ছিনিয়ে নিয়েছেন।

যদিও ধরে নেওয়া হয় যে, বিরোধীরা তা স্বীকার করে না, তবুও এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তাঁরা (আহলুস সুন্নাহ) নিজেদের সম্পর্কে এই বিষয়ে অবহিত করেন এবং বলেন যে, তাঁরা তা (এই নিশ্চয়তা) অনুভব করেন। অথচ সে (বিরোধী) এবং তার গোষ্ঠী এর বিপরীত বিষয়ে অবহিত করে এবং তাদের নিজেদের মধ্যে সন্দেহ (রাইব) ছাড়া আর কিছুই খুঁজে পায় না।

তাহলে এই দুই গোষ্ঠীর মধ্যে কোন গোষ্ঠীটি তাদের বক্তব্যকে ‘অতিরিক্ত/অপ্রয়োজনীয় কথা’ (আল-হাশও) হিসেবে আখ্যায়িত হওয়ার অধিক উপযুক্ত? অথবা কোন গোষ্ঠীটি অজ্ঞতা (জাহল), পথভ্রষ্টতা (দালাল), মিথ্যা (ইফক) এবং অসারতার (মিহাল) অধিক যোগ্য?

আর এই অধ্যায়ে আহলুস সুন্নাহ, ফিকহ ও মা'রিফাহ-এর অন্তর্ভুক্ত মাশায়েখ ও ইমামগণের বক্তব্য এত বিশাল যে, তা নিয়ে আলোচনা দীর্ঘায়িত করা আমাদের পক্ষে সম্ভব নয়।