Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৭
খণ্ড ৪
মূল আরবি
وَذَهَبَ الْإِمَامُ أَحْمَد وَأَكْثَرُ أَصْحَابِهِ إلَى أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لِعُمَرِ بْنِ الْخَطَّابِ: صَلَّى اللَّهُ عَلَيْك. وَهَذَا الْقَوْلُ أَصَحُّ وَأَوْلَى. وَلَكِنَّ إفْرَادَ وَاحِدٍ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالْقُرَابَةِ كَعَلِيِّ أَوْ غَيْرِهِ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ دُونَ غَيْرِهِ مُضَاهَاةً لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَيْثُ يُجْعَلُ ذَلِكَ شِعَارًا مَعْرُوفًا بِاسْمِهِ: هَذَا هُوَ الْبِدْعَةُ.
বাংলা অনুবাদ
ইমাম আহমাদ এবং তাঁর অধিকাংশ সাথী এই মত পোষণ করেন যে, এতে কোনো দোষ নেই; কারণ আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উমার ইবনুল খাত্তাবকে বলেছিলেন: ‘সাল্লাল্লাহু আলাইক’ (আল্লাহ আপনার উপর সালাত প্রেরণ করুন)। আর এই মতটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ ও অধিকতর উপযুক্ত। কিন্তু সাহাবা অথবা নিকটাত্মীয়দের মধ্য থেকে কাউকে—যেমন আলী অথবা অন্য কাউকে—অন্যদের বাদ দিয়ে কেবল তাঁর উপর সালাত (দরূদ) দ্বারা একক করা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে সাদৃশ্য বিধান করার উদ্দেশ্যে, এমনভাবে যে, এটিকে তাঁর নামের সাথে পরিচিত একটি প্রতীক (শিআর) বানানো হয়: এটিই হলো বিদআত।
