ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০২

বলা হয়ে থাকে যে, খাওয়ারিজদের (খারেজিদের) পক্ষ থেকে তাদের (লাশ/কবর) সুরক্ষার ভয়ে তারা আলী, মু'আবিয়াহ এবং আমরের কবর গোপন রেখেছিলেন। এই কারণেই তারা মু'আবিয়াহকে জামে মসজিদের কিবলামুখী প্রাচীরের অভ্যন্তরে, ইমারতের প্রাসাদ—যাকে আল-খাদরা (الْخَضْرَاءُ) বলা হতো—সেখানে দাফন করেছিলেন। আর সাধারণ জনগণ এটিকে ‘হূদ (আ.)-এর কবর’ বলে অভিহিত করে। অথচ, উলামাদের ঐকমত্যে হূদ (আ.) দিমাশকে আসেননি। বরং তাঁর কবর ইয়ামানের সেই অঞ্চলে, যেখানে তিনি প্রেরিত হয়েছিলেন; অথবা বলা হয় মাক্কায়, যেখানে তিনি হিজরত করেছিলেন। কেউ-ই বলেনি যে তাঁর কবর দিমাশকে অবস্থিত।

আর ‘বাব আস-সাগীর’ (ছোট ফটক)-এর বাইরে যার কবর রয়েছে, তিনি হলেন মু'আবিয়াহ ইবনে ইয়াযিদ, যিনি প্রায় চল্লিশ দিন শাসনভার গ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি ছিলেন যুহদ (বৈরাগ্য) ও দ্বীনদারিতার অধিকারী। সুতরাং আলী (রা.) সেখানেই দাফন হয়েছিলেন এবং তাঁর কবর বিলীন হয়ে গিয়েছিল (চিহ্ন মুছে গিয়েছিল), তাই তাঁর কবর প্রকাশ পায়নি।

আর নাজাফে অবস্থিত যে মাশহাদ (স্মৃতিস্তম্ভ/মাজার) রয়েছে, আহলুল মা'রিফাহ (জ্ঞান ও ইতিহাস সম্পর্কে অবগত ব্যক্তিবর্গ) এ বিষয়ে একমত যে সেটি আলী (রা.)-এর কবর নয়। বরং বলা হয়ে থাকে যে সেটি মুগীরাহ ইবনে শু'বাহর কবর। তিনশ বছরেরও বেশি সময় ধরে কেউ এটিকে আলী (রা.)-এর কবর হিসেবে উল্লেখ করেনি এবং কেউ সেখানে যিয়ারতের উদ্দেশ্যে যেতও না; যদিও মুসলিমদের সংখ্যাধিক্য ছিল, যাদের মধ্যে আহলুল বাইত, শিয়া এবং অন্যান্যরা অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং তারা কুফায় শাসন করত।

বরং তারা আলী (রা.)-এর মৃত্যুর তিনশ বছরেরও বেশি সময় পর, অনারব বনু বুওয়াইহ (بني بويه)-এর শাসনামলে সেটিকে মাশহাদ (মাজার) হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছিল। এবং তারা এ সংক্রান্ত একটি কাহিনী বর্ণনা করে, যাতে বলা হয় যে হারুন আর-রশীদ সেখানে আসতেন, কিন্তু এসব এমন বিষয় যার পক্ষে কোনো হুজ্জাহ (সুস্পষ্ট প্রমাণ) দাঁড় করানো যায় না।

আর আহলুল বাইতকে বন্দী করা (সবয় করা) এবং তাদের এমন উটের পিঠে আরোহণ করানো সংক্রান্ত প্রশ্ন, যার দুটি কুঁজ গজিয়েছিল (যা আল-বাখাতিয়্যু বা দুই-কুঁজবিশিষ্ট উট নামে পরিচিত), যাতে তারা এর মাধ্যমে নিজেদের আবৃত করতে পারে—এটি হলো সবচেয়ে জঘন্য ও সুস্পষ্ট মিথ্যা। আর এটি সেই বিষয় যা যানাদিকাহ (ধর্মদ্রোহী/নাস্তিকেরা) মিথ্যাভাবে উদ্ভাবন করেছে।