ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৭

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা, তাঁর রাসূল, সাহাবা (রা.), আত্মীয়-স্বজন (ক্বুরাবাহ) এবং অন্যান্যদের উপর মিথ্যা আরোপ করা। সুতরাং ইয়াযীদের উপর তাদের মিথ্যা আরোপ করা, আবূ বকর, উমার ও উসমান (রা.)-এর উপর তাদের মিথ্যা আরোপ করার মতোই; বরং ইয়াযীদের উপর তাদের মিথ্যা আরোপ করা তুলনামূলকভাবে অনেক সহজ (বা কম গুরুতর)।

আর একটি দল তাকে হেদায়েতের ইমাম (পথপ্রদর্শক নেতা), ন্যায়পরায়ণ খলীফা এবং নেককার মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত করে। এমনকি তাদের কেউ কেউ তাকে সাহাবী হিসেবে গণ্য করে এবং কেউ কেউ তাকে নবী হিসেবেও গণ্য করে। আর এটিও সুস্পষ্ট মূর্খতা (জাহল) ও পথভ্রষ্টতা (দালাল), এবং নিকৃষ্টতম মিথ্যা ও অসম্ভব বিষয়। বরং সে ছিল মুসলিম শাসকদের (মুলূক) মধ্যে একজন শাসক, যার ভালো কাজও ছিল এবং মন্দ কাজও ছিল। তার সম্পর্কে বক্তব্য (আল-ক্বাওল) তার সমপর্যায়ের অন্যান্য শাসকদের সম্পর্কে বক্তব্যের মতোই। আমরা এই বিষয়ে অন্যান্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

আর হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ক্ষেত্রে, তিনি কারবালায় ফোরাত নদীর নিকটবর্তী স্থানে শহীদ হন। তাঁর দেহ যেখানে তিনি শহীদ হয়েছিলেন সেখানেই দাফন করা হয় এবং তাঁর মস্তক কূফায় উবাইদুল্লাহ ইবনে যিয়াদের সামনে বহন করে নিয়ে যাওয়া হয়। এটিই সেই বর্ণনা যা বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং অন্যান্য ইমামগণ বর্ণনা করেছেন।

আর তাঁর মস্তক শাম (সিরিয়া)-এ ইয়াযীদের কাছে বহন করে নিয়ে যাওয়ার বিষয়টি: তা বিচ্ছিন্ন (মুনক্বাত্বি‘আহ) সূত্র পরম্পরায় বর্ণিত হয়েছে, যার কোনো কিছুই প্রমাণিত নয়। বরং বর্ণনাগুলোতে এমন কিছু রয়েছে যা প্রমাণ করে যে এগুলো মনগড়া (মুখতালাক্ব) মিথ্যার অন্তর্ভুক্ত। কেননা তাতে উল্লেখ করা হয় যে, ‘ইয়াযীদ’ একটি লাঠি (ক্বাদীব) দিয়ে তাঁর সামনের দাঁতে আঘাত করতে শুরু করে; এবং আনাস ইবনে মালিক ও আবূ বারযাহ (রা.)-এর মতো উপস্থিত কিছু সাহাবী তা অস্বীকার করেন। আর এটি হলো সত্য গোপন করা (তালবীস)। কারণ, যিনি লাঠি দিয়ে আঘাত করতে শুরু করেছিলেন, তিনি ছিলেন উবাইদুল্লাহ ইবনে যিয়াদ; সহীহ এবং মুসনাদ গ্রন্থসমূহে এমনই রয়েছে।

তারা কেবল উবাইদুল্লাহ ইবনে যিয়াদের স্থলে ‘ইয়াযীদ’কে বসিয়ে দিয়েছে। আর উবাইদুল্লাহ নিঃসন্দেহে তাকে হত্যার এবং মস্তক তার সামনে বহন করে নিয়ে আসার নির্দেশ দিয়েছিল। এরপর সেই কারণে ইবনে যিয়াদকে পরবর্তীতে হত্যা করা হয়।