Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১৮

খণ্ড ৪

খণ্ড ৪

মূল আরবি

وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا} وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا قَالُوا هَذِهِ أَسْمَاءُ قَوْمٍ صَالِحِينَ كَانُوا فِي قَوْمِ نُوحٍ فَلَمَّا مَاتُوا عَكَفُوا عَلَى قُبُورِهِمْ ثُمَّ صَوَّرُوا تَمَاثِيلَهُمْ. وَقَدْ ذَكَرَ ذَلِكَ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ وَبَسَطَهُ وَبَيَّنَهُ فِي أَوَّلِ كِتَابِهِ فِي قَصَصِ الْأَنْبِيَاءِ وَغَيْرِهَا. وَلِهَذَا صَنَّفَ طَائِفَةٌ مِنْ الْفَلَاسِفَةِ الصَّابِئِينَ الْمُشْرِكِينَ فِي تَقْرِيرِ هَذَا الشِّرْكِ مَا صَنَّفُوهُ وَاتَّفَقُوا هُمْ وَالْقَرَامِطَةُ الْبَاطِنِيَّةُ عَلَى الْمُحَادَّةِ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ حَتَّى فَتَنُوا أُمَمًا كَثِيرَةً وَصَدُّوهُمْ عَنْ دِينِ اللَّهِ.

وَأَقَلُّ مَا صَارَ شِعَارًا لَهُمْ تَعْطِيلُ الْمَسَاجِدِ وَتَعْظِيمُ الْمَشَاهِدِ فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ مِنْ تَعْظِيمِ الْمَشَاهِدِ وَحَجِّهَا وَالْإِشْرَاكِ بِهَا مَا لَمْ يَأْمُرْ اللَّهُ بِهِ وَلَا رَسُولُهُ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الدِّينِ؛ بَلْ نَهَى اللَّهُ عَنْهُ وَرَسُولُهُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ. وَأَمَّا الْمَسَاجِدُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ فَيُخَرِّبُونَهَا فَتَارَةً لَا يُصَلُّونَ جُمْعَةً وَلَا جَمَاعَةً بِنَاءً عَلَى مَا أَصَّلُوهُ مِنْ شُعَبِ النِّفَاقِ وَهُوَ أَنَّ الصَّلَاةَ لَا تَصِحُّ إلَّا خَلْفَ مَعْصُومٍ وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنْ ضَلَالَتِهِمْ.

وَأَوَّلُ مَنْ ابْتَدَعَ الْقَوْلَ بِالْعِصْمَةِ لِعَلِيِّ وَبِالنَّصِّ عَلَيْهِ فِي الْخِلَافَةِ: هُوَ رَأْسُ هَؤُلَاءِ الْمُنَافِقِينَ ` عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَبَأٍ ` الَّذِي كَانَ يَهُودِيًّا فَأَظْهَرَ الْإِسْلَامَ وَأَرَادَ فَسَادَ دِينِ الْإِسْلَامِ كَمَا أَفْسَدَ بولص دِينَ النَّصَارَى وَقَدْ أَرَادَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَتْلَ هَذَا لِمَا بَلَغَهُ أَنَّهُ يَسُبُّ أَبَا بَكْر وَعُمَر حَتَّى هَرَبَ مِنْهُ

বাংলা অনুবাদ

আর ইয়াগূছ, ইয়া‘ঊক্ব এবং নাসরকে (ছেড়ো না) আর তারা বহু লোককে পথভ্রষ্ট করেছে। তারা (সালাফগণ) বলেছেন, এগুলো ছিল নূহের কওমের কিছু নেককার লোকের নাম। যখন তারা মারা গেলেন, তখন লোকেরা তাদের কবরগুলোর পাশে ইতিকাফ (উপাসনার উদ্দেশ্যে অবস্থান) করতে শুরু করল। অতঃপর তারা তাদের প্রতিমা বা মূর্তি তৈরি করল। আর ইমাম বুখারী তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং কিতাবুল আম্বিয়া (নবী-রাসূলদের ঘটনাবলী) এর শুরুতে এবং অন্যান্য স্থানে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা ও বর্ণনা দিয়েছেন।

আর এই কারণেই মুশরিক সাবেয়ীন দার্শনিকদের একটি দল এই শিরককে প্রতিষ্ঠা করার জন্য এমন গ্রন্থ রচনা করেছে যা তারা রচনা করেছিল। আর তারা (সাবেয়ীন) এবং কারামিতাহ বাতিনিয়্যাহরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে শত্রুতা (আল-মুহাদ্দাহ) করার বিষয়ে একমত হয়েছে, এমনকি তারা বহু জাতিকে ফিতনায় ফেলে দিয়েছে এবং তাদেরকে আল্লাহর দ্বীন থেকে বিরত রেখেছে।

আর তাদের জন্য যা ন্যূনতম শ্লোগান বা প্রতীক হয়ে দাঁড়িয়েছিল, তা হলো মসজিদসমূহকে অকেজো করে রাখা এবং মাশহাদসমূহকে (মাজার বা স্মৃতিস্থান) মহিমান্বিত করা। কেননা তারা মাশহাদসমূহকে মহিমান্বিত করা, সেগুলোর হজ্জ করা এবং সেগুলোর সাথে শিরক করার ক্ষেত্রে এমন সব কাজ করে, যার আদেশ আল্লাহ দেননি, তাঁর রাসূলও দেননি, আর দ্বীনের ইমামদের কেউই দেননি; বরং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাঁর মুমিন বান্দাদেরকে তা থেকে নিষেধ করেছেন।

আর যে মসজিদসমূহকে উন্নত করার এবং সেগুলোতে তাঁর নাম স্মরণ করার আদেশ আল্লাহ দিয়েছেন, সেগুলোকে তারা ধ্বংস করে দেয়। ফলে তারা কখনও কখনও জুমুআ বা জামাতে সালাত আদায় করে না, যা তাদের নিফাকের (কপটতার) শাখা থেকে উৎসারিত মূলনীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত। আর তা হলো—সালাত কেবল মাসূম (নিষ্পাপ) ব্যক্তির পেছনেই সহীহ হবে—এবং তাদের এ ধরনের অন্যান্য ভ্রষ্টতা।

আর সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি আলীর জন্য নিষ্পাপত্বের (আল-ইসমা) দাবি এবং খিলাফতের জন্য তাঁর ওপর সুস্পষ্ট নির্দেশ (নস) থাকার কথা বিদআত হিসেবে চালু করেছিল, সে হলো এই মুনাফিকদের প্রধান—‘আব্দুল্লাহ ইবনু সাবা’—যে ছিল একজন ইহুদি। সে ইসলাম প্রকাশ করেছিল এবং ইসলামের দ্বীনকে নষ্ট করতে চেয়েছিল, যেমন পলস (Paul) খ্রিষ্টানদের দ্বীনকে নষ্ট করেছিল। আর আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে হত্যা করতে চেয়েছিলেন, যখন তাঁর কাছে এই খবর পৌঁছাল যে সে আবূ বকর ও উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে গালি দেয়। ফলে সে তাঁর কাছ থেকে পালিয়ে গেল।