ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩৬

তাঁর (আবু হুরায়রাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি রাতকে তিন ভাগে বিভক্ত করতেন: এক-তৃতীয়াংশ সালাত আদায় করতেন, এক-তৃতীয়াংশ হাদীস পুনরাবৃত্তি করতেন এবং এক-তৃতীয়াংশ ঘুমাতেন। সুতরাং, এটা স্পষ্ট যে তাঁর (হাদীস) মুখস্থ করার কারণ ছিল—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অবিচ্ছিন্ন সাহচর্য, পার্থিব সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং তাঁর জন্য নবীর দু'আ। আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) আবু হুরায়রাহ (রাঃ)-এর কাছ থেকে হাদীস তলব করতেন এবং সে সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করতেন। তিনি তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে শোনা প্রয়োজনীয় জ্ঞান বর্ণনা করা থেকে নিষেধ করেননি, আর এর জন্য তাঁকে ভয়ও দেখাননি।

কিন্তু উমার (রাঃ) বর্ণনার ক্ষেত্রে দৃঢ়তা (التَّثَبُّتَ) পছন্দ করতেন; যাতে লোকেরা সাহস না পায় এবং হাদীসের মধ্যে কিছু যোগ না করে দেয়। এই কারণেই তিনি আবু মূসা আল-আশআরী (রাঃ)-এর কাছে এমন কাউকে চেয়েছিলেন যিনি তাঁর 'অনুমতি চাওয়ার' (الِاسْتِئْذَانِ) হাদীসের সাথে একমত হবেন; যদিও আবু মূসা (রাঃ) ইমামগণের ঐকমত্যে শ্রেষ্ঠতম ও বিশ্বস্ত সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। (ষষ্ঠত): সাহাবীগণ ফিক্হ-এর মাসআলাসমূহে এমন ব্যক্তির দিকে প্রত্যাবর্তন করতেন যিনি ফিক্হ-এর দিক থেকে আবু হুরায়রাহ (রাঃ)-এর চেয়ে নিম্নস্তরের ছিলেন। যেমন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) 'ভ্রূণের দিয়ত' (دِيَةِ الْجَنِينِ)-এর বিষয়ে হামাল ইবনে মালিক ও অন্যান্যদের দিকে প্রত্যাবর্তন করেছিলেন, এবং যেমন উসমান ইবনে আফ্ফান (রাঃ) আল-ফুরায়আহ বিনতে মালিক (রাঃ)-এর দিকে প্রত্যাবর্তন করেছিলেন, স্বামীর মৃত্যুতে বিধবার জন্য 'মৃত্যুর বাড়িতে অবস্থান করা' (لِمَنْزِلِ الْوَفَاةِ)-এর আবশ্যকতা সম্পর্কে, এবং যেমন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) ও অন্যান্যরা 'স্বামীর দিয়ত থেকে স্ত্রীর উত্তরাধিকার' (تَوْرِيثِ الْمَرْأَةِ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا)-এর বিষয়ে আদ-দাহ্হাক ইবনে সুফিয়ান আল-কিলাবী (রাঃ)-এর দিকে প্রত্যাবর্তন করেছিলেন, এবং যেমন যায়দ ইবনে সাবিত (রাঃ) ও অন্যান্যরা আনসারী এক মহিলার দিকে প্রত্যাবর্তন করেছিলেন, ঋতুমতী মহিলার উপর থেকে 'তাওয়াফে বিদা' (বিদায়ী তাওয়াফ) রহিত হওয়া সম্পর্কে।