ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪১

আর তাদের এই উক্তি যে, সাহাবীদের গালমন্দকারীর তওবা কবুল হয় না এবং সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে—এটি ভুল। বরং `সালাফ ও ইমামগণ`—যেমন চার ইমাম ও অন্যান্যদের—যে মতের উপর রয়েছেন, তা হলো: রাফেযীর তওবা কবুল করা হয়, যেমন তার সমপর্যায়ের অন্যদের তওবা কবুল করা হয়। আর যে হাদীসটি বর্ণিত হয়: `আমার সাহাবীদের গালমন্দ করা এমন পাপ যা ক্ষমা করা হয় না`—এটি একটি বাতিল হাদীস; জ্ঞানীদের মধ্যে কেউই এটি বর্ণনা করেননি। আর যদি এর বিশুদ্ধতা ধরেও নেওয়া হয়, তবে এর উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তি যে তওবা করেনি। কেননা আল্লাহ তার কাছ থেকে সাহাবীদের হক আদায় করে নেবেন।

আর যে তওবা করেছে, তার ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, হে আমার বান্দারা, যারা নিজেদের উপর বাড়াবাড়ি করেছো, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সকল পাপ ক্ষমা করেন। আর এটি তওবাকারীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য: তিনি জানিয়েছেন যে, তিনি সকল পাপ ক্ষমা করেন।

আর সাহাবীদের গালমন্দকারী যদি এটিকে বৈধ মনে করে, তবে সে অন্যান্য পথভ্রষ্টদের মতোই একজন পথভ্রষ্ট বিদআতী। আর এই বিষয়ে হক (অধিকার) আল্লাহর জন্য। যেমন কেউ রাসূলকে গালমন্দ করলো এই বিশ্বাসে যে তিনি জাদুকর বা মিথ্যাবাদী। এরপর যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে আল্লাহ তার ইসলাম কবুল করেন। অনুরূপভাবে, রাফেযীর কাছে যখন সত্য স্পষ্ট হয়ে যায় এবং সে তওবা করে, তখন আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন।

আর যদি সে এর হারাম হওয়া স্বীকার করে, তবে সে একজন জালিম (অত্যাচারী), যেমন কেউ অন্যকে অপবাদ দেয় বা গীবত করে। আর বান্দার হক সংক্রান্ত জুলুম থেকে তওবা করা সহীহ। সে তাদের জন্য দুআ করবে এবং তাদের গালমন্দ ও অভিশাপ দেওয়ার পরিমাণ অনুযায়ী তাদের প্রশংসা করবে। কেননা নেক আমলগুলো পাপকে দূর করে দেয়।

আর যখন কোনো বক্তা বলে: এটি একটি পাথর; এবং (অন্য কেউ) বলে: আমি নিশ্চিতভাবে বলি না যে এটি পাথর, তবে সে ভুলকারী। কিন্তু যদি তার উদ্দেশ্য হয় যে, আমি যদি নিশ্চিতভাবে বলি যে এটি পাথর, তবে আমি আল্লাহকে এটিকে পরিবর্তন করতে অক্ষম করে দিলাম—তাহলে তাকে বলা হবে: বরং এটি এখন নিশ্চিতভাবে পাথর, আর আল্লাহ (তা পরিবর্তন করতে) ক্ষমতাবান।