ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১

আর এই বিদ্যমান সত্তাকে সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে এই যে স্ববিরোধিতা—যিনি সৃষ্টিজগতের বাইরেও নন, আবার তিনি সৃষ্টিজগতও নন—তা তাদের ফিতরাত (সহজাত প্রকৃতি), শুহুদ (প্রত্যক্ষ জ্ঞান) এবং উকূল (বিবেক-বুদ্ধি) দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়। এটি ফিতরাতের সেই স্বীকৃতির বিপরীত, যা সৃষ্টিজগতের ঊর্ধ্বে একজন সৃষ্টিকর্তার (সানি‘) প্রতি স্বীকৃতি প্রদান করে। কারণ এটি হলো ফিতরাতের মাধ্যমে পরিচিত সত্যের (আল-হক আল-মা‘রুফ) স্বীকৃতি, আর ওটি হলো ফিতরাতের মাধ্যমে প্রত্যাখ্যাত বাতিলের (আল-বাতিল আল-মুনকার) অস্বীকৃতি।

এই অধ্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত হলো: মুহাম্মাদ ইবনু তাহির আল-মাকদিসী তাঁর সুপরিচিত বর্ণনায় যা উল্লেখ করেছেন: একবার শায়খ আবূ জা‘ফর আল-হামাদানী উপস্থিত ছিলেন, যখন উস্তাদ আবুল মা‘আলী মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলছিলেন: ‘আল্লাহ ছিলেন, তখন আরশ ছিল না’ এবং তিনি ইসতিওয়াকে (আরশের উপর আল্লাহর অধিষ্ঠান) অস্বীকার করছিলেন—যেমনটি তাঁর মতবাদ হিসেবে পরিচিত ছিল, যদিও তিনি তাঁর জীবনের শেষভাগে এই আকীদা (বিশ্বাস) থেকে ফিরে এসেছিলেন এবং তাঁর মায়ের ও নাইসাবুরের বৃদ্ধা মহিলাদের দীনের উপর মৃত্যুবরণ করেছিলেন—

তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু তাহির) বলেন, তখন শায়খ আবূ জা‘ফর বললেন: ‘হে উস্তাদ! আরশের আলোচনা বাদ দিন—অর্থাৎ, কারণ তা কেবল শ্রুতি (সাম‘) থেকেই এসেছে—বরং আমাদের অন্তরে আমরা যে এই অপরিহার্য (স্বতঃসিদ্ধ) সত্যটি (দারূরাহ) অনুভব করি, সে সম্পর্কে বলুন: কোনো জ্ঞানী ব্যক্তিই কখনো ‘ইয়া আল্লাহ’ বলেনি, কিন্তু সে তার অন্তর থেকে এমন একটি অর্থ অনুভব করেছে যা ঊর্ধ্বতাকে (উলুও) অন্বেষণ করে, যা ডানে বা বামে ফিরে তাকায় না। তাহলে আমরা কীভাবে আমাদের অন্তর থেকে এই অপরিহার্য সত্যকে প্রত্যাখ্যান করব?’

তখন আবুল মা‘আলী চিৎকার করে উঠলেন এবং মাথায় হাত রেখে বললেন: ‘আল-হামাদানী আমাকে হতবুদ্ধি করে দিয়েছে।’ অথবা তিনি এ ধরনের কিছু বললেন এবং মিম্বর থেকে নেমে গেলেন।

এই শায়খ (আবূ জা‘ফর) সকল বনী আদমের ভাষায় কথা বলেছেন। তিনি জানিয়েছেন যে, আরশ এবং তার উপর আল্লাহর ইসতিওয়া (অধিষ্ঠান) সম্পর্কিত জ্ঞান কেবল শারী‘আতের দিক থেকে, কিতাব ও সুন্নাহর খবরের মাধ্যমে গৃহীত হয়েছে। পক্ষান্তরে, আরশ বা ইসতিওয়া নির্দিষ্ট না করেই সৃষ্টির উপর আল্লাহর উলুও (ঊর্ধ্বতা) স্বীকার করা এর ব্যতিক্রম। কারণ এটি একটি ফিতরী (সহজাত) ও দারূরী (অপরিহার্য) বিষয়, যা আমরা এবং আল্লাহ তা‘আলাকে আহ্বানকারী সকলেই আমাদের অন্তরে অনুভব করি। তাহলে আমরা কীভাবে আমাদের অন্তর থেকে এই অপরিহার্য সত্যকে প্রত্যাখ্যান করব?