ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৩

জ্ঞানের সামান্য প্রভাবে—তিনি সেটির ব্যাখ্যা করেছেন পথভ্রষ্ট সাবিয়ীন (Sabean) জ্যোতিষীদের ব্যাখ্যার মাধ্যমে। এবং তিনি রাসূলের মি'রাজকে (ঊর্ধ্বগমন) তাঁর চিন্তার মাধ্যমে গ্রহ-নক্ষত্রমণ্ডলে (আফলাক) আরোহণ হিসেবে গণ্য করেছেন। আর তিনি দেখেছেন যে, নবীগণ যাদেরকে তিনি (রাসূল) দেখেছেন, তারা হলেন গ্রহ-নক্ষত্র: যেমন—আদম (আ.) হলেন চাঁদ (আল-ক্বামার), এবং ইদ্রীস (আ.) হলেন সূর্য (আশ-শামস)। এবং চারটি নদী হলো চারটি মৌলিক উপাদান (আল-আনাছির আল-আরবা'আহ)। আর তিনি (রাসূল) পরম আবশ্যক অস্তিত্বকে (আল-উজুদ আল-ওয়াজিব আল-মুতলাক) জানতে পেরেছেন।

এরপর তিনি সেটিকে মহিমান্বিত করেন এবং এটিকে সেইসব রহস্য ও জ্ঞান (মা'আরিফ)-এর অন্তর্ভুক্ত করেন, যা মুমিনগণ ও তাদের আলেমদের বোধগম্যতা থেকে রক্ষা করা আবশ্যক। এমনকি যারা তাকে সম্মান করত, তাদের একটি দল যখন এটি দেখল, তখন তারা চরমভাবে বিস্মিত হলো। আর তার প্রতি অন্ধভাবে গোঁড়ামি পোষণকারীরা এটি প্রত্যাখ্যান করতে শুরু করল, যতক্ষণ না তারা তাকে (সমালোচিত ব্যক্তির) অবস্থা সম্পর্কে অভিজ্ঞ ও পরিচিত কিছু মাশায়েখের হস্তাক্ষরে লেখা পাণ্ডুলিপি দেখাল। আর তিনি তা লিখেছিলেন তার সেই কিতাবের মধ্যে, যার নাম দিয়েছিলেন: ‘আল-মাতালিব আল-আলিয়া’ (উচ্চতর উদ্দেশ্যসমূহ), এবং যেখানে তিনি দার্শনিক ও মুতাকাল্লিমীনদের (ধর্মতাত্ত্বিক) সাধারণ মতামতসমূহ একত্রিত করেছিলেন।

আর আপনি আবু হামিদ আল-গাজ্জালীকে পাবেন—যদিও ফিকহ (আইনশাস্ত্র), তাসাওউফ (আধ্যাত্মবাদ), কালাম (ধর্মতত্ত্ব), উসূল (নীতিশাস্ত্র) এবং অন্যান্য বিষয়ে তার জ্ঞান, সেই সাথে তার যুহদ (বৈরাগ্য), ইবাদত (উপাসনা), উত্তম উদ্দেশ্য এবং ইসলামী জ্ঞানসমূহে তার গভীর পাণ্ডিত্য তাদের (পূর্বোক্তদের) চেয়েও বেশি—তিনি ‘আল-আরবাঈন’ (চল্লিশ) নামক কিতাবে এবং এর অনুরূপ কিতাবে তার ‘আল-মাযনূন বিহি আলা গাইরি আহলিহি’ (যা এর অযোগ্যদের থেকে গোপন রাখা হয়েছে) নামক কিতাবের কথা উল্লেখ করেন। অতঃপর যখন আপনি সেই কিতাবটি তালাশ করবেন এবং তাতে সত্যের রহস্যসমূহ ও উদ্দেশ্যের চূড়ান্ত লক্ষ্য নিহিত আছে বলে বিশ্বাস করবেন, তখন আপনি দেখবেন যে, এটি হুবহু দার্শনিক সাবিয়ীনদের (Sabean) বক্তব্য, কেবল তাদের শব্দচয়ন ও বিন্যাস পরিবর্তন করা হয়েছে।

আর যে ব্যক্তি (বিভিন্ন) মানুষের বক্তব্য এবং বিভিন্ন ধর্মের অনুসারীদের বক্তব্যের বাস্তবতা সম্পর্কে অবগত নয়, সে বিশ্বাস করে যে এটিই সেই রহস্য যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবু বকর (রা.)-এর মধ্যে ছিল। এবং এটিই সেই বিষয় যা মুকাশাফা (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) লাভকারীরা জানতে পারে, যারা ঐশী জ্যোতি (নূর ইলাহী)-এর মাধ্যমে সত্যসমূহ উপলব্ধি করেছেন। কারণ আবু হামিদ (আল-গাজ্জালী) তার কিতাবসমূহে প্রায়শই সেই ঐশী জ্যোতি এবং যা তিনি বিশ্বাস করেন, সেদিকে ইঙ্গিত করেন।