ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৪

যে, সূফী ও আবেদদের জন্য তাদের রিয়াযাত (আধ্যাত্মিক সাধনা) ও দ্বীনদারির মাধ্যমে এমনভাবে হক্বীকতসমূহ (বাস্তবতা) উপলব্ধি করা এবং সেগুলোর উন্মোচন (কাশ্ফ) হওয়া সম্ভব হয় যে, তারা এর দ্বারা শরীয়ত যা নিয়ে এসেছে, তাকেও পরিমাপ করে। এর কারণ হলো, তিনি তাঁর মেধা ও সত্য অনুসন্ধানের আন্তরিকতার মাধ্যমে মুতাকাল্লিমীন (কালামশাস্ত্রবিদ) ও মুতাফালসিফাহদের (দার্শনিক) পথে যে অস্থিরতা ও বিশৃঙ্খলা রয়েছে, তা জানতে পেরেছিলেন। আর আল্লাহ তাঁকে একটি মুজমাল (সারসংক্ষেপ) ঈমান দান করেছিলেন—যেমনটি তিনি নিজের সম্পর্কে জানিয়েছেন—এবং তিনি সেই সারসংক্ষেপের বিস্তারিত ব্যাখ্যা (তাফসীল) জানার জন্য আগ্রহী হয়ে ওঠেন। ফলে তিনি মাশায়েখ ও সূফীদের কথায় এমন কিছু খুঁজে পান যা হক্বের (সত্যের) অধিক নিকটবর্তী এবং দার্শনিক ও মুতাকাল্লিমীনদের কথার চেয়ে তাহক্বীক্বের (বাস্তবতা যাচাইয়ের) জন্য অধিক উপযুক্ত।

বস্তুত, বিষয়টি তেমনই যেমনটি তিনি খুঁজে পেয়েছিলেন। কিন্তু উম্মাহর বিশেষ শ্রেণির (খাস্সাতুল উম্মাহ) নিকট যে নবুওয়াতী উত্তরাধিকার (আল-মীরাসুল নাবাবী) রয়েছে—যা জ্ঞান ও আধ্যাত্মিক অবস্থা (আহওয়াল) সম্পর্কিত—তা তাঁর কাছে পৌঁছায়নি। আর প্রথম অগ্রগামীগণ (আস-সাবিকূন আল-আওয়ালূন) জ্ঞান ও ইবাদতের মাধ্যমে যা অর্জন করেছিলেন, যার ফলে তাঁরা এমন ইলমী মুকাশাফাত (জ্ঞানভিত্তিক উন্মোচন) এবং ইবাদতভিত্তিক মুআমালাত (আচরণ/অনুশীলন) লাভ করেছিলেন যা অন্যরা লাভ করতে পারেনি, তাও তাঁর কাছে পৌঁছায়নি।

ফলে তিনি বিশ্বাস করতে শুরু করেন যে, সেই সারসংক্ষেপের বিস্তারিত ব্যাখ্যা কেবল সেই (সূফী) পদ্ধতির মাধ্যমেই অর্জিত হয়, যেহেতু তাঁর কাছে অন্য কোনো পদ্ধতি ছিল না। কারণ, সুন্নাহ-ভিত্তিক বিশেষ নবুওয়াতী পদ্ধতি (আত-ত্বারীকাহ আল-খাস্সাহ আস-সুন্নিয়্যাহ আন-নাবাবিয়্যাহ) তাঁর জন্য রুদ্ধ হয়ে গিয়েছিল—তাঁর কাছে সেই পদ্ধতি সম্পর্কে জ্ঞানের স্বল্পতা এবং মুতাফালসিফাহ ও মুতাকাল্লিমীনদের কাছ থেকে তিনি যে সব সন্দেহ (শুবহাত) গ্রহণ করেছিলেন, সেগুলোর কারণে। এই সন্দেহগুলোই তাঁর ও সেই পদ্ধতির মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করেছিল।

এই কারণেই তিনি এই প্রতিবন্ধকতাগুলোর এবং (কালামশাস্ত্রের) জ্ঞান পদ্ধতির কঠোর নিন্দা করতেন। আর এটি কেবল তাঁর সেই জ্ঞানের কারণেই, যা তিনি অবলম্বন করেছিলেন এবং যার দ্বারা তিনি রিসালাতের (নবুওয়াতী বার্তার) অনুসরণের বাস্তবতা থেকে আড়াল হয়ে গিয়েছিলেন। আর এটি (আসলে) জ্ঞান নয়, বরং তা হলো দার্শনিক ও কালামশাস্ত্রীয় আক্বীদাসমূহ (বিশ্বাস)। যেমন সালাফগণ বলেছেন: **"الْعِلْمُ بِالْكَلَامِ هُوَ الْجَهْلُ"** (কালামশাস্ত্রের জ্ঞান হলো অজ্ঞতা); এবং যেমন আবূ ইউসুফ (রহ.) বলেছেন: **"مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ بِالْكَلَامِ تَزَنْدَقَ"** (যে ব্যক্তি কালামশাস্ত্রের মাধ্যমে জ্ঞান অন্বেষণ করে, সে যিন্দীক [ধর্মদ্রোহী] হয়ে যায়)।