ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬

আর তাঁর (ইবন তাইমিয়্যার) উদ্দেশ্য হলো: তাঁকে যেন মন্দভাবে স্মরণ করা না হয়। কারণ, আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে বিস্মৃত (ناسِي) ব্যক্তি ও ভুলকারী (مُخْطِئ) ব্যক্তির প্রতি ক্ষমা এবং পাপীর (مُذْنِب) তওবা প্রতিটি পাপের উপরই কার্যকর হয়। আর এটি এই ব্যক্তি ও তাঁর মতো অন্যদের ক্ষেত্রে অত্যন্ত নিকটবর্তী বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। আর এই কারণেও যে, আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে তাঁর (ঐ ব্যক্তির) ও অন্য কারো নেক আমলের (حَسَنَات) মাধ্যমে ক্ষমা এবং বিপদাপদের (مَصَائِب) দ্বারা পাপসমূহের কাফফারা (تَكْفِير) প্রদান—তা নিশ্চিত পাপীদের ক্ষেত্রেও কার্যকর হয়। সুতরাং, কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির ক্ষেত্রে এর অনুপস্থিতি (*) নিশ্চিত করার জন্য কোনো ব্যক্তির অগ্রসর হওয়া উচিত নয়, সুস্পষ্ট অন্তর্দৃষ্টি (بَصِيرَة) ছাড়া; বিশেষত যখন তাঁর প্রচুর ইহসান (সদাচার), সহীহ ইলম (সঠিক জ্ঞান), আমলে সালেহ (সৎকর্ম) এবং উত্তম উদ্দেশ্য (قَصْدِ الْحَسَن) বিদ্যমান থাকে।

আর তিনি দর্শনের (فَلْسَفَة) দিকে ঝুঁকেছিলেন, কিন্তু তিনি সেটিকে তাসাওউফ (التَّصَوُّف) এবং ইসলামী পরিভাষার (الْعِبَارَاتِ الْإِسْلَامِيَّةِ) ছাঁচে প্রকাশ করেছিলেন। এই কারণেই মুসলিম উলামাগণ (عُلَمَاءُ الْمُسْلِمِينَ) তাঁর প্রতিবাদ করেছেন, এমনকি তাঁর ঘনিষ্ঠতম শিষ্য আবূ বকর ইবনুল আরাবীও। তিনি বলেছিলেন: ‘আমাদের শায়খ আবূ হামিদ (আল-গাযালী) দার্শনিকদের (فَلَاسِفَة) উদরে প্রবেশ করেছিলেন, অতঃপর তিনি তাদের থেকে বের হতে চাইলেন, কিন্তু সক্ষম হননি।’

আর তাঁর সম্পর্কে বাত্বিনিয়্যাহদের (الْبَاطِنِيَّةِ) মাযহাবের (মতবাদ) কথা বলার যে বর্ণনা পাওয়া যায়, তার সত্যতা তাঁর গ্রন্থাবলিতে বিদ্যমান। আর আবূ আব্দুল্লাহ আল-মাযিরী একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থে তাঁর প্রতিবাদ করেছেন, আবূ বকর আত-তুরতূশীও তাঁর প্রতিবাদ করেছেন, এবং তাঁর সঙ্গী আবূ আল-হাসান আল-মারগীনানীও তাঁর প্রতিবাদ করেছেন—তিনি তাঁর ‘মিশকাতুল আনওয়ার’ (مِشْكَاةِ الْأَنْوَارِ) এবং অনুরূপ গ্রন্থসমূহের বক্তব্যের প্রতিবাদ করেছেন। আর শায়খ আবুল বায়ান এবং শায়খ আবূ আমর ইবনুস সালাহও তাঁর প্রতিবাদ করেছেন। তিনি (ইবনুস সালাহ) এবং আবূ যাকারিয়া আন-নাবাবী ও অন্যান্যরা এই বিষয়ে তাঁর বক্তব্য সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। আর ইবনু আকীল, ইবনুল জাওযী, আবূ মুহাম্মাদ আল-মাকদিসী এবং অন্যান্যরাও তাঁর প্রতিবাদ করেছেন।

আর এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায় (بَابٌ وَاسِعٌ)। কেননা, যারা প্রথম যুগের অগ্রবর্তী সালাফদের (السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ) পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, তাদের মধ্যে...

__________

Q (*) শায়খ নাসির ইবনু হামাদ আল-ফাহাদ (পৃ. ২৫৫) বলেছেন: সম্ভবত এটি হবে: ইছবাত (إثبات)।