ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৭

মুহাজিরীন, আনসার এবং যারা উত্তমভাবে তাদের অনুসরণ করেছে, তাদের কাছে রাসূলের বাণীর ক্ষেত্রে তিনটি পদ্ধতি রয়েছে:

তাখয়ীল (কল্পনা সৃষ্টির) পদ্ধতি, তা'বীল (ব্যাখ্যার মাধ্যমে অর্থ পরিবর্তন) পদ্ধতি এবং তাজহীল (অজ্ঞতা আরোপের) পদ্ধতি।

তাখয়ীলের অনুসারী হলো দার্শনিকগণ (ফালাসিফাহ) এবং বাতিনী সম্প্রদায়, যারা বলে: নিশ্চয়ই তিনি (রাসূল) এমন কিছু বিষয় কল্পনা করিয়েছেন যার অভ্যন্তরীণ কোনো বাস্তবতা নেই। আর তাদের নিকট নবুওয়াতের বিশেষত্ব হলো এই তাখয়ীল (কল্পনা সৃষ্টি)।

(আর তা'বীল পদ্ধতি) হলো জাহমিয়্যাহ, মু'তাযিলাহ এবং তাদের অনুসারী মুতাকাল্লিমীনদের পদ্ধতি। তারা বলে: নিশ্চয়ই তিনি (রাসূল) যা বলেছেন, তার এমন সব তা'বীল (ব্যাখ্যা) রয়েছে যা শব্দের নির্দেশিত অর্থ এবং তা থেকে যা বোঝা যায়, তার বিপরীত। আর তিনি—যদিও তিনি তাঁর উদ্দেশ্য স্পষ্ট করেননি এবং যে সত্য বিশ্বাস করা আবশ্যক, তা বর্ণনা করেননি—তবুও তাঁর উদ্দেশ্য ছিল যে, এটি যেন যুক্তির মাধ্যমে গবেষণার কারণ হয়, যাতে মানুষ তাদের বুদ্ধি দ্বারা সত্য জানতে পারে এবং তারা যেন তাঁর শব্দমালার এমন তা'বীল (ব্যাখ্যা) করার জন্য ইজতিহাদ করে যা তাদের মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, যাতে তারা এর জন্য পুরস্কৃত হয়।

সুতরাং তাঁর উদ্দেশ্য তাদের জন্য বর্ণনা, হেদায়েত, পথনির্দেশনা এবং শিক্ষা ছিল না; বরং তাঁর উদ্দেশ্য ছিল অস্পষ্টতা সৃষ্টি ও বিভ্রান্ত করা (তা'মিয়াহ ওয়া তালবীস)। তিনি তাদের কাছে সত্যকে পরিচিত করাননি, যাতে তারা তাদের বুদ্ধি দ্বারা সত্য অর্জন করতে পারে এবং তখন তারা জানতে পারে যে তাঁর বাণীর উদ্দেশ্য বর্ণনা করা ছিল না। ফলে তারা জ্ঞানের অনুপস্থিতিতে তাদের অবস্থাকে জ্ঞানের উপস্থিতিতে তাদের অবস্থার চেয়ে উত্তম মনে করে।

আর ইবনে সিনা ও তার মতো পূর্ববর্তীগণ এদের (মুতাকাল্লিমীনদের) সমালোচনা করেন এবং বলেন: তাঁর (রাসূলের) শব্দমালা অনেক এবং সুস্পষ্ট, যা তা'বীল গ্রহণ করে না। তবে তাঁর উদ্দেশ্য ছিল তাখয়ীল (কল্পনা সৃষ্টি করা) এবং মানুষ যেন বিষয়টি বাস্তবে যা, তার বিপরীত বিশ্বাস করে।

আর তৃতীয় শ্রেণী, যারা বলে যে তারা সালাফের অনুসারী, তারা বলে: নিশ্চয়ই রাসূল (সা.) তাঁর উপর নাযিলকৃত এই আয়াতসমূহের অর্থ জানতেন না, আর তাঁর সাহাবীগণও জানতেন না।