ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭

এই (পদ্ধতি) সালাফদের সকলেই অনুসরণ করেছেন। যদি আমরা সালাফদের সেই সকল বক্তব্য উল্লেখ করতে যাই, যা সম্পর্কে আমরা অবগত হয়েছি, তবে এই উত্তরের মূল উদ্দেশ্য থেকে আমরা বিচ্যুত হয়ে যাব। সুতরাং, যার উদ্দেশ্য সত্যকে জানা এবং সঠিক বিষয়কে প্রকাশ করা, সে আমাদের পেশকৃত দলিলেই সন্তুষ্ট হবে। আর যার উদ্দেশ্য কেবলই বিতর্ক, কিচ্ছা-কাহিনি এবং অহংকারী বাড়াবাড়ি (মুকাবারা), দীর্ঘ আলোচনা তাকে সরল পথ থেকে বিচ্যুতি ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করবে না। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা (সাফল্য দানকারী)।

আমরা সালাফদের (আল্লাহ তাঁদের উপর সন্তুষ্ট হোন) মাযহাব (পদ্ধতি) সম্পর্কে যা দাবি করেছি, তা তাঁদের থেকে সামগ্রিক ও বিস্তারিতভাবে বর্ণিত উদ্ধৃতি এবং আহলুন-নাকল (বর্ণনাকারী) সকল আলেমের স্বীকৃতির মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে। আমি এই মাসআলায় (বিষয়ে) তাঁদের (সালাফদের) কারো থেকে কোনো মতভেদ সম্পর্কে অবগত নই। বরং, যারা এই আয়াত ও হাদীসসমূহের তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) করেছেন, তাদের মধ্যেকার শীর্ষস্থানীয়দের থেকেও আমার কাছে এই স্বীকৃতি পৌঁছেছে যে, এই বিষয়ে সালাফদের মাযহাব সেটাই, যা আমরা বলেছি।

আমি তাদের (তা'বীলপন্থীদের) কিছু শায়খকে তাদের কিতাবে বলতে দেখেছি: ‘আমাদের সাথীরা সিফাত (গুণাবলী) সংক্রান্ত হাদীসসমূহের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ সেগুলোকে কোনো তাফসীর (ব্যাখ্যা) বা তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) ছাড়াই যেমন এসেছে তেমনই রেখে দিয়েছেন, তবে তাশবীহকে (সাদৃশ্য আরোপ) নাকচ করার সাথে সাথে। আর এটাই হলো সালাফদের মাযহাব।’ সুতরাং, বিরোধীর বক্তব্যের মাধ্যমেই আমাদের উল্লিখিত বিষয়ের বিশুদ্ধতার উপর ইজমা (ঐকমত্য) প্রতিষ্ঠিত হলো। আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

আর আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবী সালামাহ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা কতই না উত্তম! তিনি বলেছেন: ‘তোমার জন্য সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা অপরিহার্য। কেননা আল্লাহর অনুমতিতে তা তোমার জন্য সুরক্ষা (ইসমা)। সুন্নাহ তো কেবল এই জন্যই তৈরি করা হয়েছে, যেন তা অনুসরণ করা হয় এবং এর উপরই সীমাবদ্ধ থাকা হয়। আর যিনি সুন্নাহ প্রবর্তন করেছেন, তিনি এর বিরোধিতার মধ্যে নিহিত পদস্খলন (যাল্ল), ভুল, নির্বুদ্ধিতা এবং বাড়াবাড়ি (তাআম্মুক) সম্পর্কে অবগত ছিলেন। সুতরাং, তোমার নিজের জন্য তাতেই সন্তুষ্ট থাকো, যাতে তাঁরা (সালাফগণ) নিজেদের জন্য সন্তুষ্ট ছিলেন। কেননা তাঁরা জ্ঞানের ভিত্তিতেই থেমেছেন এবং তীক্ষ্ণ অন্তর্দৃষ্টির মাধ্যমে বিরত থেকেছেন। যদি এর (সিফাতের) বিস্তারিত ব্যাখ্যায় কোনো কল্যাণ থাকত, তবে তাঁরাই তা উন্মোচন করার জন্য অধিক শক্তিশালী ছিলেন এবং এর বিশদ বিবরণের জন্য অধিক উপযুক্ত ছিলেন।’