ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭০

যিন্দীক (Zanādiqah) ও জাহমিয়্যাহরা কুরআনের মুতাশাবিহ (সাদৃশ্যপূর্ণ/অস্পষ্ট) বিষয়গুলো নিয়ে সন্দেহ পোষণ করত এবং সেগুলোর ভুল তা'বীল (ব্যাখ্যা/তাৎপর্য) করত। ফলে আহমাদ (ইমাম আহমাদ) তাদের এই কাজের সমালোচনা করতেন যে তারা কুরআনকে তার প্রকৃত অর্থ (মা'না) ব্যতীত তাফসীর (ব্যাখ্যা) করে। আহমাদ (ইমাম আহমাদ) কিংবা আইম্মায়ে দ্বীনের (ইমামগণের) কেউই এমন কথা বলেননি যে, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী)-এর আয়াতসমূহ ও হাদীসগুলোর অর্থ (মা'আনী) জানতেন না। আর তাঁরা এও বলেননি যে, সাহাবায়ে কিরাম এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনরা কুরআনের তাফসীর (ব্যাখ্যা) ও তার অর্থসমূহ জানতেন না।

কীভাবে (তা সম্ভব)? অথচ আল্লাহ তাঁর কিতাব নিয়ে তাদাব্বুর (গভীরভাবে চিন্তা-ভাবনা) করার নির্দেশ দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: **এটি এক বরকতময় কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি, যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করে** [সূরা সাদ, ৩৮:২৯]। আর তিনি বলেননি: এর কিছু আয়াত নিয়ে। আর তিনি বলেছেন: **তারা কি কুরআন নিয়ে তাদাব্বুর করে না?** [সূরা নিসা, ৪:৮২/মুহাম্মাদ, ৪৭:২৪]। আর তিনি বলেছেন: **তারা কি বাণী (আল-কাওল) নিয়ে তাদাব্বুর করেনি?** [সূরা মুমিনূন, ২৩:৬৮]। এবং এ ধরনের আরও বহু নস (স্পষ্ট দলীল) রয়েছে যা স্পষ্ট করে যে আল্লাহ চান মানুষ পুরো কুরআন নিয়ে তাদাব্বুর করুক। আর তিনি এটিকে তাঁর বান্দাদের জন্য নূর (আলো) ও হুদা (পথনির্দেশ) বানিয়েছেন। আর এটা অসম্ভব (মুহাল) যে এর অর্থ (মা'না) এমন হবে যা বোধগম্য নয়।

আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী বলেছেন: যারা আমাদের কুরআন শিক্ষা দিতেন—উসমান ইবনে আফফান এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)—তাঁরা আমাদের বলেছেন: **‘আমরা যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট থেকে দশটি আয়াত শিখতাম, তখন তা অতিক্রম করতাম না যতক্ষণ না তার মধ্যে থাকা ইলম (জ্ঞান) ও আমল (কর্ম) শিখে নিতাম।’** তাঁরা বললেন: **‘সুতরাং আমরা কুরআন, ইলম এবং আমল সবই একসাথে শিখেছি।’**

এই বিষয়গুলো এই আলোচনার স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে (মাবসূত) আলোচনা করা হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য (মাকসূদ) হলো: যে ব্যক্তি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মানুষের জন্য তাঁর ব্যাখ্যার (বায়ান) বিষয়ে এমন কথা বলে যা মুলহিদদের (ধর্মদ্রোহী/নাস্তিকদের) কথার অন্তর্ভুক্ত, সে সালাফদের (পূর্বসূরিদের) সম্পর্কে কী বলবে? অথচ সে (সালাফদের) অনুসরণের দাবি করে, যদিও সে তার নিজের কাছে এবং তার দলের কাছে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও সালাফদের বিরোধী। কেননা সে নূফাতদের (অস্বীকারকারী/বাতিলপন্থীদের) এমন বক্তব্য প্রকাশ করেছে যা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রকাশ না করাকে শ্রেয় মনে করতেন, কারণ এতে মানুষের জন্য ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা/ক্ষতি) নিহিত রয়েছে। কিন্তু আহলুল ইলম (জ্ঞানী) ও আহলুল ঈমানের (মুমিনদের) নিকট (এই মত গ্রহণযোগ্য) নয়।