ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭১

আর অস্বীকারকারীগণের (নফীকারীগণের) বক্তব্য অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিকভাবে বাতিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর অনুসারীগণ এ থেকে মুক্ত ও পবিত্র। বরং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন অবস্থায় ইন্তেকাল করেছেন যে, তিনি আমাদেরকে শুভ্র, আলোকিত পথের (আল-মাহাজ্জাতুল বাইদা) উপর রেখে গেছেন, যার রাত দিনের মতোই উজ্জ্বল। ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া কেউ তা থেকে বিচ্যুত হয় না।

আর তিনি আমাদেরকে জানিয়েছেন যে: ‘তাঁর পরে নতুন উদ্ভাবিত বিষয়াদির মধ্যে যা কিছু ঘটেছে, তা সবই বিদআত (নব-উদ্ভাবন), আর প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা।’

আর কখনো কখনো আহলুল কালামের (কালামশাস্ত্রবিদগণের) কেউ কেউ মাজ়নূন বানী ‘আমিরের এই পঙক্তিটি আবৃত্তি করে:

"প্রত্যেকেই লায়লার সাথে মিলনের দাবি করে,

অথচ লায়লা তাদের এই দাবি স্বীকার করে না।"

সুতরাং যে ব্যক্তি এমন কবিতা বলেছে যা প্রজ্ঞা (হিকমাহ), অথবা যে ব্যক্তি কোনো কবিতার পঙক্তিকে এমন বিষয়ে উদাহরণ হিসেবে ব্যবহার করেছে যা তার কাছে সত্য বলে স্পষ্ট হয়েছে—তা গ্রহণযোগ্যতার কাছাকাছি।

কিন্তু শুধুমাত্র কবিতা বা অন্য কোনো ছন্দোবদ্ধ বক্তব্যের মাধ্যমে কোনো দাবি প্রমাণ করা হলে, তার প্রবক্তাকে বলা হবে: আপনার উচিত এটি স্পষ্ট করা যে, সালাফগণ তাদের (সালাফদের) সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারীদের (যারা সালাফদের নামে মিথ্যা দাবি করে) স্বীকার করেন না।

আর এটি স্পষ্ট যে, তিনি (আহলুল কালামের প্রবক্তা) এবং অন্যরা সালাফদের সম্পর্কে এমন কথা বলেন যা সালাফগণ বলেননি। আর এমন কোনো ব্যক্তি তাদের (সালাফদের) থেকে তা বর্ণনা করেন না, যার তাদের অবস্থা সম্পর্কে জ্ঞান আছে এবং যিনি বর্ণনার ক্ষেত্রে ন্যায়পরায়ণ। কেননা বর্ণনাকারীকে অবশ্যই জ্ঞানী ও ন্যায়পরায়ণ (আলেমান আদলান) হতে হবে।

যদি ধরে নেওয়া হয় যে, কেউ সালাফের মাযহাব সেভাবেই বর্ণনা করেছে যেভাবে সে উল্লেখ করে; তবে হয় সে সালাফের নিদর্শনাবলী (আসার) সম্পর্কে স্বল্প জ্ঞানসম্পন্ন হবে—যেমন আবুল মা‘আলী (আল-জুওয়াইনী), আবূ হামিদ আল-গাজ্জালী এবং ইবনুল খতীব (আল-রাযী) ও তাদের মতো ব্যক্তিগণ, যাদের হাদীস সম্পর্কে এতটুকুও জ্ঞান ছিল না যে, তারা এই শাস্ত্রের সাধারণ বিশেষজ্ঞগণের (আওয়াম্মে আহলুস সিনায়া) অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, বিশেষ বিশেষজ্ঞগণের (খাওয়াস) অন্তর্ভুক্ত হওয়া তো দূরের কথা। আর এদের মধ্যে কেউ কেউ বুখারী ও মুসলিম এবং তাদের হাদীসসমূহ সম্পর্কে শুধুমাত্র লোকমুখে শোনা জ্ঞান রাখতেন, যেমনটি সাধারণ মানুষ উল্লেখ করে থাকে। আর তারা সহীহ (বিশুদ্ধ) ও মুতাওয়াতির হাদীসের মধ্যে পার্থক্য করতে পারতেন না।