Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৩

খণ্ড ৪

খণ্ড ৪

মূল আরবি

بِهِ عِلْمًا} هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ثُمَّ قَالَ: وَمَنْ جَرَّبَ مِثْلَ تَجْرِبَتِي عَرَفَ مِثْلَ مَعْرِفَتِي] وَكَانَ يَتَمَثَّلُ كَثِيرًا: نِهَايَةُ إقْدَامِ الْعُقُولِ عِقَالُ ... وَأَكْثَرُ سَعْيِ الْعَالَمِينَ ضَلَالُ

وَأَرْوَاحُنَا فِي وَحْشَةٍ مَنْ جُسُومِنَا ... وَحَاصِلُ دُنْيَانَا أَذًى وَوَبَالُ

وَلَمْ نَسْتَفِدْ مَنْ بَحْثَنَا طُولَ عُمْرِنَا ... سِوَى أَنْ جَمَعْنَا فِيهِ قِيلَ وَقَالُوا

وَهَذَا إمَامُ الْحَرَمَيْنِ تَرَكَ مَا كَانَ يَنْتَحِلُهُ وَيُقَرِّرُهُ وَاخْتَارَ مَذْهَبَ السَّلَفِ. وَكَانَ يَقُولُ: ` يَا أَصْحَابَنَا لَا تَشْتَغِلُوا بِالْكَلَامِ فَلَوْ أَنِّي عَرَفْت أَنَّ الْكَلَامَ يَبْلُغُ بِي إلَى مَا بَلَغَ مَا اشْتَغَلْت بِهِ ` وَقَالَ عِنْدَ مَوْتِهِ: ` لَقَدْ خُضْت الْبَحْرَ الْخِضَمَّ وَخَلَّيْت أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَعُلُومَهُمْ وَدَخَلْت فِيمَا نَهَوْنِي عَنْهُ. وَالْآنَ: إنْ لَمْ يَتَدَارَكْنِي رَبِّي بِرَحْمَتِهِ فَالْوَيْلُ لِابْنِ الجُوَيْنِي وَهَا أنذا أَمُوتُ عَلَى عَقِيدَةِ أُمِّي - أَوْ قَالَ -: عَقِيدَةِ عَجَائِزِ نَيْسَابُورَ `.

وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الشِّهْرِسْتَانِيّ: ` أَخْبَرَ أَنَّهُ لَمْ يَجِدْ عِنْدَ الْفَلَاسِفَةِ وَالْمُتَكَلِّمِين إلَّا الْحَيْرَةَ وَالنَّدَمَ ` وَكَانَ يَنْشُدُ: لَعَمْرِي لَقَدْ طُفْت الْمَعَاهِدَ كُلَّهَا وَسَيَّرْت طَرْفِي بَيْنَ تِلْكَ الْمَعَالِمِ فَلَمْ أَرَ إلَّا وَاضِعًا كَفَّ حَائِرٍ عَلَى ذَقَنٍ أَوْ قَارِعًا سِنَّ نَادِمٍ وَابْنُ الْفَارِضِ - مِنْ مُتَأَخِّرِي الِاتِّحَادِيَّةِ صَاحِبُ الْقَصِيدَةِ التَّائِيَّةِ الْمَعْرُوفَةِ ` بِنَظْمِ السُّلُوكِ ` وَقَدْ نَظَمَ فِيهَا الِاتِّحَادَ نَظْمًا رَائِقَ اللَّفْظِ فَهُوَ أَخْبَثُ مَنْ لَحْمِ

বাংলা অনুবাদ

বিহি ইলমান (যার সম্পর্কে তোমার জ্ঞান নেই) হাল তা'লামু লাহু সামিয়্যা (তুমি কি তার কোনো সমনামধারী জানো?)। অতঃপর তিনি বললেন: "যে আমার অভিজ্ঞতার মতো অভিজ্ঞতা লাভ করেছে, সে আমার জ্ঞানের মতো জ্ঞান লাভ করেছে।"

আর তিনি প্রায়শই এই কবিতাটি আবৃত্তি করতেন:

বুদ্ধিবৃত্তির অগ্রযাত্রার শেষ পরিণতি হলো বন্ধন (স্থবিরতা)...

আর জ্ঞানীদের অধিকাংশ প্রচেষ্টা হলো ভ্রান্তি।

আমাদের রূহসমূহ আমাদের দেহ থেকে একাকীত্বে (বিচ্ছিন্নতায়) রয়েছে...

আর আমাদের দুনিয়াবী প্রাপ্তি হলো কষ্ট ও দুর্ভোগ।

আমাদের সারা জীবনের গবেষণায় আমরা কোনো ফায়দা পাইনি...

তাতে শুধু 'বলা হয়েছে' আর 'তারা বলেছে'—এগুলো জমা করা ছাড়া।

আর এই হলেন ইমামুল হারামাইন (আল-জুয়াইনি), যিনি তাঁর পূর্বের গৃহীত ও প্রতিষ্ঠিত মতবাদ ত্যাগ করে সালাফের মাযহাব (পথ) বেছে নিলেন। তিনি বলতেন: "হে আমাদের সাথীরা! তোমরা ইলমুল কালামে লিপ্ত হয়ো না। যদি আমি জানতাম যে কালাম আমাকে এই পরিণতিতে পৌঁছাবে, তবে আমি তাতে লিপ্ত হতাম না।"

তিনি তাঁর মৃত্যুর সময় বললেন: "আমি বিশাল সমুদ্রে ঝাঁপ দিয়েছি এবং ইসলামের অনুসারী ও তাদের জ্ঞানসমূহকে ছেড়ে দিয়েছি, আর তারা যা থেকে আমাকে নিষেধ করেছিল, আমি তাতে প্রবেশ করেছি। আর এখন, যদি আমার রব তাঁর রহমত দিয়ে আমাকে রক্ষা না করেন, তবে ইবনুল জুয়াইনির জন্য দুর্ভোগ! আর এই তো আমি আমার মায়ের আকিদার ওপর মৃত্যুবরণ করছি"—অথবা তিনি বললেন—"নিশাপুরের বৃদ্ধা মহিলাদের আকিদার ওপর।"

অনুরূপভাবে, আবুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল কারীম আশ-শাহরাস্তানী বলেছেন: "তিনি জানিয়েছেন যে তিনি দার্শনিক ও মুতাকাল্লিমীনদের (কালামশাস্ত্রবিদদের) কাছে দ্বিধা ও অনুশোচনা ছাড়া আর কিছুই পাননি।"

তিনি আবৃত্তি করতেন:

আমার জীবনের শপথ! আমি সকল শিক্ষাকেন্দ্র ঘুরেছি,

আর সেই সব নিদর্শনের মাঝে আমার দৃষ্টিকে চালিত করেছি।

কিন্তু আমি দেখিনি কোনো বিভ্রান্ত ব্যক্তিকে তার থুতনিতে হাত রাখা অবস্থায়,

অথবা কোনো অনুতপ্ত ব্যক্তিকে দাঁত কামড়ানো অবস্থায় ছাড়া।

আর ইবনুল ফারিদ—যিনি পরবর্তীকালের ইত্তিহাদিয়্যাহ (সর্বেশ্বরবাদী) গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত এবং যিনি 'নাযমুস সুলুক' নামে পরিচিত 'কাসিদাহ আত-তাইয়্যাহ'-এর রচয়িতা—তিনি তাতে ইত্তিহাদ (সর্বেশ্বরবাদ) এমনভাবে রচনা করেছেন যার শব্দচয়ন অত্যন্ত মনোমুগ্ধকর, কিন্তু তিনি মাংসের চেয়েও নিকৃষ্ট।