ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৫

হিসাব গ্রহণকারী। অথবা (তাদের কর্ম) গভীর সমুদ্রের অন্ধকারের মতো, যাকে আচ্ছন্ন করে ঢেউয়ের উপর ঢেউ, তার উপরে মেঘ; অন্ধকারসমূহ, একটির উপর আরেকটি। যখন সে তার হাত বের করে, তখন সে তা প্রায় দেখতে পায় না। আর আল্লাহ যার জন্য আলো রাখেননি, তার জন্য কোনো আলো নেই।

অতঃপর সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা দুটি দৃষ্টান্ত উল্লেখ করেছেন:

(প্রথমটি): কুফর (অবিশ্বাস) এবং যৌগিক অজ্ঞতার (জাহল মুরাক্কাব) দৃষ্টান্ত, যা তার ধারক বিদ্যমান বলে মনে করে, অথচ বাস্তবে তা মরীচিকার মতো একটি অস্তিত্বহীন বিভ্রম (খায়ালান মা'দূমান)। এবং নিশ্চয়ই অন্তর সত্যের প্রতি পিপাসার্ত, যেমন দেহের পিপাসা পানির প্রতি। অতঃপর যখন সে এমন কিছু তালাশ করে যাকে সে পানি মনে করেছিল, তখন সে এটিকে মরীচিকা হিসেবে পায় এবং তার কাছে আল্লাহকে পায়। ফলে তিনি তার হিসাব পূর্ণ করে দেন। আর আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী। আর এভাবেই আপনি সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ থেকে বিচ্যুত (খারেজীন) সাধারণ মানুষদের পাবেন।

(আর দ্বিতীয় দৃষ্টান্তটি): কুফর এবং সরল অজ্ঞতার (জাহল বাসীত) দৃষ্টান্ত, যেখানে এর ধারক কোনো সত্যকে স্পষ্ট করে না এবং কোনো হিদায়াতও দেখতে পায় না। আর যৌগিক কুফর (আল-কুফর আল-মুরাক্কাব) সরল কুফরকে আবশ্যক করে তোলে (মুস্তালজিম)। এবং প্রতিটি কুফরের মধ্যেই যৌগিক অজ্ঞতা (জাহল মুরাক্কাব) থাকা অপরিহার্য।

অতএব, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এই দুটি দৃষ্টান্ত দিয়েছেন ভ্রান্ত আকিদার (আল-ই'তিকাদ আল-ফাসিদ) অবস্থা স্পষ্ট করার জন্য এবং সত্যকে জানতে না পারার অবস্থাকে স্পষ্ট করার জন্য – আর এটি সাদৃশ্যপূর্ণ তাদের অবস্থার সাথে যাদের উপর গজব পতিত হয়েছে (আল-মাগদূবি আলাইহিম) এবং পথভ্রষ্টদের (আদ-দ্বাল্লীন) অবস্থার সাথে – অর্থাৎ বাতিলের উপর দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ব্যক্তির অবস্থা, যতক্ষণ না তার উপর আযাব আপতিত হয়, এবং সেই পথভ্রষ্টের অবস্থা যে হিদায়াতের পথ দেখতে পায় না।

অতএব, আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদেরকে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে সুদৃঢ় বাণীর (আল-ক্বাওল আস-সাবিত) মাধ্যমে অবিচল রাখেন এবং আমাদেরকে কিতাব ও সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার (আল-ই'তিসাম) তাওফীক দান করেন।