ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৩

মওযু‘ (বানোয়াট) অথবা মুজমাল (অস্পষ্ট), যার অর্থ বোধগম্য নয়। আর যখনই সে এমন কোনো আসার (বর্ণনা) পায় যার মধ্যে অস্পষ্টতা আছে, তখনই সে সেটিকে তার নিজস্ব মতের ওপর প্রয়োগ করে। ফলে তাদের কেউ কেউ মিথ্যা বর্ণনা দিয়ে প্রমাণ পেশ করে, যেমন উমার (রাঃ)-এর প্রতি আরোপিত মিথ্যা বর্ণনা— ‘আমি যেন একজন যিঞ্জী (হাবশী)-এর মতো ছিলাম।’ আর যেমন তারা ‘সির্‌রুল মি‘রাজ’ (মি‘রাজের রহস্য) থেকে বর্ণনা করে। আর যেমন তারা বর্ণনা করে যে, ‘আহলুস সুফ্‌ফা (সুফ্‌ফার অধিবাসীগণ) এমন স্থান থেকে মুনাজাত (গোপন আলাপ) শুনেছিলেন যা রাসূল (সাঃ) টের পাননি। অতঃপর যখন রাসূল (সাঃ) অবতরণ করলেন, তারা তাঁকে সে বিষয়ে জানালেন।

তিনি বললেন: ‘কোথা থেকে শুনলে?’ তারা বলল: ‘আমরা সম্বোধন শুনছিলাম।’ এমনকি যখন আমি এমন একটি দলকে— যারা মাশায়িখ (শায়খ) হয়ে গিয়েছিল এবং মানুষের জন্য আদর্শে পরিণত হয়েছিল— স্পষ্ট করে বললাম যে, এটি এমন মিথ্যা যা আল্লাহ কখনোই সৃষ্টি করেননি। আমি বললাম: আর যা তোমাদের জন্য এটি স্পষ্ট করে দেয়, তা হলো, মি‘রাজ সংঘটিত হয়েছিল মক্কায়— কুরআনের সুস্পষ্ট বক্তব্য এবং মুসলিমদের ইজমা‘ (ঐকমত্য) অনুসারে। আর সুফ্‌ফা তো ছিল কেবল মদীনাতে। সুতরাং মক্কায় আহলুস সুফ্‌ফা কোথা থেকে এলো? অনুরূপভাবে, তাদের এই যুক্তি পেশ করা যে, আহলুস সুফ্‌ফা মুশরিকদের সাথে মিলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন যখন তারা বিজয়ী হয়েছিল, আর তারা দাবি করে যে তারা আল্লাহর সাথে ছিল, যাতে তারা এর মাধ্যমে বাস্তব ঘটনা অনুসরণ করার পক্ষে যুক্তি দিতে পারে— তা আল্লাহর আনুগত্য হোক বা অবাধ্যতা।

আর যাতে তারা তাদের দীনের বিধানকে সেটাই বানাতে পারে যা ঘটেছে, যেমন মুশরিকরা বলেছিল: **যদি আল্লাহ চাইতেন, তবে আমরাও শিরক করতাম না এবং আমাদের পিতৃপুরুষগণও না** [সূরা আল-আন‘আম, ৬:১৪৮]। আর এই ধরনের মওযু‘ (বানোয়াট) বর্ণনা অনেক রয়েছে।

আর মুজমাল (অস্পষ্ট) বর্ণনাগুলোর ক্ষেত্রে: যেমন তাদের যুক্তি পেশ করা কিছু সাহাবীর নিষেধের মাধ্যমে, যা কিছু গোপন জ্ঞান উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দেয়। যেমন আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর উক্তি: ‘মানুষের সাথে এমন বিষয়ে কথা বলো যা তারা জানে, আর যা তারা অস্বীকার করে তা ছেড়ে দাও। তোমরা কি চাও যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হোক?’ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাঃ)-এর উক্তি: