ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৪

এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে এমন কোনো কথা দ্বারা কোনো সম্প্রদায়কে অবহিত করে যা তাদের বুদ্ধি-বিবেচনা পর্যন্ত পৌঁছায় না, কিন্তু তা তাদের কারো কারো জন্য ফিতনা (বিপর্যয়) হয়ে দাঁড়ায়।

এবং আয়াতসমূহের তাফসীর প্রসঙ্গে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ)-এর উক্তি: ‘তোমাকে কিসে নিরাপত্তা দেবে যে, আমি যদি তোমাকে এর তাফসীর সম্পর্কে অবহিত করি, তবে তুমি কুফরি করবে? আর তোমার কুফরি হলো তা অস্বীকার করা (তাকযীব করা)।’

আর এই আছারসমূহ (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) সত্য। কিন্তু তাদের প্রত্যেকেই সেই বিষয়টিকে—যা দ্বারা তারা (সাধারণ মানুষকে) অবহিত করেনি—তাদের নিজেদের দাবিকৃত সেইসব গোপন রহস্য (আসরার) ও বাস্তবতার (হাক্বাইক্ব) উপর আরোপ করে, যা উন্মোচিত হলে বাতিল, কুফর ও নিফাক (ভণ্ডামি) হিসেবে প্রমাণিত হয়।

এমনকি আবূ হামিদ আল-গাজ্জালী ‘মিনহাজুল ক্বাসিদীন’ গ্রন্থে এবং অন্যান্য স্থানে, তিনি ও তাঁর মতো লোকেরা আলী ইবনুল হুসাইন (রহঃ) থেকে বর্ণিত এই উক্তি দ্বারা উদাহরণ পেশ করেছেন যে, তিনি বলেছেন:

"হায়! জ্ঞানের কতই না রত্ন আছে, যদি আমি তা প্রকাশ করি,

তবে আমাকে বলা হবে: তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা প্রতিমা পূজা করে।

আর মুসলমান পুরুষেরা আমার রক্ত হালাল করে নেবে,

তারা যা নিকৃষ্টতম কাজ করে, তাকেই উত্তম মনে করে।"

সুতরাং, যখন এই পথ হলো সেইসব লোকের, যারা এমন সব তাহক্বীক্ব (যাচাইকৃত সত্য) ও গোপন জ্ঞানের (উলূমুল আসরার) দাবি করে যার মাধ্যমে তারা সুন্নাহ ও জামাআত থেকে বেরিয়ে গেছে—এবং তারা ধারণা করে যে সেইসব দ্বীনি (ধর্মীয়) বা কওনী (মহাজাগতিক) জ্ঞান তাদের জন্যই নির্দিষ্ট, ফলে তারা এর মুজমাল (সারসংক্ষেপ) ও মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট/রূপক) বিষয়গুলোর প্রতি ঈমান আনে, এবং তারা দাবি করে যে ইবাদতের এমন সব বাস্তবতা (হাক্বাইক্ব) ও দ্বীনের এমন সব বিশুদ্ধতা তাদের দান করা হয়েছে যা ইসলামের সংরক্ষক এবং মিল্লাতের পূর্ণচন্দ্রস্বরূপ প্রথম প্রজন্মকে (আস-সাদরুল আওওয়াল) দেওয়া হয়নি।

অথচ তারা (পরবর্তী দাবিদারগণ) এর (এইসব তথাকথিত জ্ঞানের) উপর প্রত্যাখ্যান বা মিথ্যা প্রতিপন্ন করার সাহস করেননি, যদিও এতে বাতিল (মিথ্যা) কখনো প্রকাশিত ছিল এবং কখনো গোপন ছিল।

সুতরাং, এটা জানা কথা যে, আকল (বুদ্ধি) এবং দ্বীন (ধর্ম) উভয়েই দাবি করে যে, নবুওয়াত ও রিসালাতের দিকটিই প্রতিটি তাহক্বীক্ব (যাচাই), জ্ঞান, মা'রিফাত (আধ্যাত্মিক জ্ঞান) এবং বিষয়সমূহের গোপন রহস্য (আসরার) ও অভ্যন্তরীণ দিকসমূহ (বাওয়াতিন) সম্পর্কে পূর্ণাঙ্গ জ্ঞান রাখার অধিক হকদার।

কোনো মুমিন ব্যক্তি এতে বিতর্ক করে না। আর আমরা এখন এমন ব্যক্তির সাথে কথা বলছি যার হৃদয়ে ঈমান রয়েছে।