Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯২

খণ্ড ৪

খণ্ড ৪

মূল আরবি

أَئِمَّتِهِمْ وَخَوَاصُّ الْمُتَكَلِّمِينَ يَعْلَمُونَ عِلْمَ أَئِمَّتِهِمْ وَخَوَاصُّ الْقَرَامِطَةِ وَالْبَاطِنِيَّةِ يَعْلَمُونَ عِلْمَ أَئِمَّتِهِمْ وَكَذَلِكَ أَئِمَّةُ الْإِسْلَامِ مِثْلُ أَئِمَّةِ الْعُلَمَاءِ فَإِنَّ خَاصَّةَ كُلِّ إمَامٍ أَعْلَمُ بِبَاطِنِ أُمُورِهِ مِثْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ: فَإِنَّ ابْنَ الْقَاسِمِ لَمَّا كَانَ أَخَصَّ النَّاسِ بِهِ وَأَعْلَمَهُمْ بِبَطْنِ أَمْرِهِ اعْتَمَدَ أَتْبَاعُهُ عَلَى رِوَايَتِهِ حَتَّى إنَّهُ تُؤْخَذُ عَنْهُ مَسَائِلُ السِّرِّ الَّتِي رَوَاهَا ابْنُ أَبِي الْغَمْرِ وَإِنْ طَعَنَ بَعْضُ النَّاسِ فِيهَا وَكَذَلِكَ أَبُو حَنِيفَةَ: فَأَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ وَزُفَرُ أَعْلَمُ النَّاسِ بِهِ وَكَذَلِكَ غَيْرُهُمَا.

وَقَدْ يَكْتُبُ الْعَالِمُ كِتَابًا أَوْ يَقُولُ قَوْلًا فَيَكُونُ بَعْضُ مَنْ لَمْ يُشَافِهْهُ بِهِ أَعْلَمَ بِمَقْصُودِهِ مِنْ بَعْضِ مَنْ شَافَهَهُ بِهِ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ لَكِنْ بِكُلِّ حَالٍ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ الْمُبَلِّغُ مِنْ الْخَاصَّةِ الْعَالِمِينَ بِحَالِ الْمُبَلِّغِ عَنْهُ كَمَا يَكُونُ فِي أَتْبَاعِ الْأَئِمَّةِ مَنْ هُوَ أَفْهَمُ لِنُصُوصِهِمْ مِنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِمْ.

وَمِنْ الْمُسْتَقَرِّ فِي أَذْهَانِ الْمُسْلِمِينَ: أَنَّ وَرَثَةَ الرُّسُلِ وَخُلَفَاءَ الْأَنْبِيَاءِ هُمْ الَّذِينَ قَامُوا بِالدِّينِ عِلْمًا وَعَمَلًا وَدَعْوَةً إلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ فَهَؤُلَاءِ أَتْبَاعُ الرَّسُولِ حَقًّا وَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الطَّائِفَةِ الطَّيِّبَةِ مِنْ الْأَرْضِ الَّتِي زَكَتْ فَقَبِلَتْ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتْ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ فَزَكَتْ فِي نَفْسِهَا وزكى النَّاسُ بِهَا. وَهَؤُلَاءِ هُمْ الَّذِينَ جَمَعُوا بَيْنَ الْبَصِيرَةِ فِي الدِّينِ وَالْقُوَّةِ عَلَى الدَّعْوَةِ وَلِذَلِكَ كَانُوا وَرَثَةَ الْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِمْ: وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ

বাংলা অনুবাদ

তাদের ইমামগণ এবং মুতাকাল্লিমীনদের বিশেষ ব্যক্তিবর্গ তাদের ইমামদের জ্ঞান সম্পর্কে অবগত। আর কারামিতাহ ও বাতিনিয়্যাহদের বিশেষ ব্যক্তিবর্গ তাদের ইমামদের জ্ঞান সম্পর্কে অবগত। অনুরূপভাবে ইসলামের ইমামগণ, যেমন উলামাদের ইমামগণ। কেননা প্রত্যেক ইমামের বিশেষ অনুসারী তাঁর অভ্যন্তরীণ বিষয়াদি সম্পর্কে অধিক অবগত থাকেন।

যেমন মালিক ইবনে আনাস (রহ.)। ইবনুল কাসিম যখন তাঁর নিকটতম ব্যক্তি ছিলেন এবং তাঁর অভ্যন্তরীণ বিষয়ে সবচেয়ে বেশি অবগত ছিলেন, তখন তাঁর অনুসারীরা তাঁর বর্ণনার উপর নির্ভর করেছে। এমনকি তাঁর কাছ থেকে 'মাসাইলুস সির' (গোপন মাসআলাসমূহ) গ্রহণ করা হয়, যা ইবনু আবিল গামর বর্ণনা করেছেন, যদিও কিছু লোক সেগুলোর সমালোচনা করেছে। অনুরূপভাবে আবূ হানীফা (রহ.)। আবূ ইউসুফ, মুহাম্মাদ ও যুফার তাঁর সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত ছিলেন। এবং তাঁদের (এই দুই ইমাম) ব্যতীত অন্যান্যদের ক্ষেত্রেও একই অবস্থা।

কোনো আলিম হয়তো কোনো কিতাব লেখেন বা কোনো কথা বলেন, তখন এমনও হতে পারে যে, যে ব্যক্তি তাঁর সাথে সরাসরি কথা বলেনি, সে তাঁর উদ্দেশ্য সম্পর্কে সেই ব্যক্তির চেয়ে বেশি অবগত, যে তাঁর সাথে সরাসরি কথা বলেছে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন অনেক প্রচারক আছে, যে শ্রোতার চেয়েও অধিক সংরক্ষণকারী (বা উপলব্ধি করতে সক্ষম) হয়। তবে সর্বাবস্থায়, প্রচারককে অবশ্যই সেই বিশেষ ব্যক্তিবর্গের অন্তর্ভুক্ত হতে হবে, যারা যার পক্ষ থেকে প্রচার করা হচ্ছে, তার অবস্থা সম্পর্কে অবগত। যেমন ইমামদের অনুসারীদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও থাকে, যে তাদের কিছু শিষ্যের চেয়েও তাদের মূল টেক্সট (নস) সম্পর্কে অধিক বোধসম্পন্ন।

মুসলিমদের মনে যা সুপ্রতিষ্ঠিত, তা হলো: রাসূলগণের উত্তরাধিকারী এবং নবীগণের স্থলাভিষিক্ত তারাই, যারা ইলম (জ্ঞান), আমল (কর্ম) এবং আল্লাহ ও রাসূলের দিকে দাওয়াতের মাধ্যমে দীনকে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। অতএব, এরাই প্রকৃত অর্থে রাসূলের অনুসারী। আর তারা মাটির সেই উত্তম অংশের মতো, যা পবিত্র হয়ে পানি গ্রহণ করেছে এবং প্রচুর ঘাস ও তৃণলতা উৎপাদন করেছে। ফলে তা নিজে পবিত্র হয়েছে এবং মানুষও এর দ্বারা উপকৃত হয়েছে।

আর এরাই তারা, যারা দীনের মধ্যে অন্তর্দৃষ্টি (আল-বাসীরাহ) এবং দাওয়াতের উপর শক্তি (আল-কুওয়াহ) উভয়কে একত্রিত করেছেন। এ কারণেই তারা নবীগণের উত্তরাধিকারী, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর স্মরণ করুন আমাদের বান্দা ইবরাহীম, ইসহাক ও ইয়াকুবকে, যারা ছিল শক্তি ও অন্তর্দৃষ্টির অধিকারী। (সূরা সাদ, ৩৮:৪৫)