Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৩

খণ্ড ৪

খণ্ড ৪

মূল আরবি

فَالْأَيْدِي الْقُوَّةُ فِي أَمْرِ اللَّهِ وَالْأَبْصَارُ الْبَصَائِرُ فِي دِينِ اللَّهِ فَبِالْبَصَائِرِ يُدْرَكُ الْحَقُّ وَيُعْرَفُ وَبِالْقُوَّةِ يَتَمَكَّنُ مِنْ تَبْلِيغِهِ وَتَنْفِيذِهِ وَالدَّعْوَةِ إلَيْهِ. فَهَذِهِ الطَّبَقَةُ كَانَ لَهَا قُوَّةُ الْحِفْظِ وَالْفَهْمِ وَالْفِقْهِ فِي الدِّينِ وَالْبَصَرِ وَالتَّأْوِيلِ؛ فَفَجَّرَتْ مِنْ النُّصُوصِ أَنْهَارَ الْعُلُومِ وَاسْتَنْبَطَتْ مِنْهَا كُنُوزَهَا وَرُزِقَتْ فِيهَا فَهْمًا خَاصًّا كَمَا قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَدْ سُئِلَ: ` هَلْ خَصَّكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَيْءِ دُونَ النَّاسِ؟

فَقَالَ: لَا؛ وَاَلَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ؛ إلَّا فَهْمًا يُؤْتِيهِ اللَّهُ عَبْدًا فِي كِتَابِهِ. فَهَذَا الْفَهْمُ هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْكَلَأِ وَالْعُشْبِ الَّذِي أَنْبَتَتْهُ الْأَرْضُ الطَّيِّبَةُ. وَهُوَ الَّذِي تَمَيَّزَتْ بِهِ هَذِهِ الطَّبَقَةُ عَنْ الطَّبَقَةِ الثَّانِيَةِ؛ وَهِيَ الَّتِي حَفِظَتْ النُّصُوصَ فَكَانَ هَمُّهَا حِفْظَهَا وَضَبْطَهَا؛ فَوَرَدَهَا النَّاسُ وَتَلَقَّوْهَا بِالْقَبُولِ؛ وَاسْتَنْبَطُوا مِنْهَا وَاسْتَخْرَجُوا كُنُوزَهَا وَاتَّجَرُوا فِيهَا؛ وَبَذَرُوهَا فِي أَرْضٍ قَابِلَةٍ لِلزَّرْعِ وَالنَّبَاتِ؛ وَرَوَوْهَا كُلٌّ بِحَسَبِهِ.

قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ . وَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ قَالَ فِيهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا؛ ثُمَّ أَدَّاهَا كَمَا سَمِعَهَا؛ فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ وَلَيْسَ بِفَقِيهِ؛ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ . وَهَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا حَبْرُ الْأُمَّةِ؛ وَتُرْجُمَانُ الْقُرْآنِ. مِقْدَارُ مَا سَمِعَهُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبْلُغُ نَحْوَ الْعِشْرِينَ حَدِيثًا الَّذِي

বাংলা অনুবাদ

সুতরাং, 'আল-আইদি' (হাতসমূহ/শক্তি) হলো আল্লাহর নির্দেশের ক্ষেত্রে শক্তি, আর 'আল-আবসার' (দৃষ্টিসমূহ) হলো আল্লাহর দ্বীনের ক্ষেত্রে অন্তর্দৃষ্টি (বাসাইর)। এই অন্তর্দৃষ্টির মাধ্যমেই সত্যকে উপলব্ধি করা যায় ও জানা যায়, আর শক্তির মাধ্যমে তা প্রচার, কার্যকর ও তার দিকে দাওয়াত দেওয়া সম্ভব হয়।

এই শ্রেণির (সালাফ) মধ্যে ছিল সংরক্ষণের, উপলব্ধির, দ্বীনের গভীর জ্ঞানের (ফিকহ), প্রজ্ঞার এবং ব্যাখ্যার শক্তি। ফলে তারা নসসমূহ (মূল টেক্সট) থেকে জ্ঞানের নদীসমূহ প্রবাহিত করেছেন, তা থেকে এর গুপ্তধনসমূহ নিষ্কর্ষণ করেছেন এবং তাতে একটি বিশেষ উপলব্ধি লাভ করেছেন। যেমনটি বলেছেন আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু), যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি অন্য লোকদের বাদ দিয়ে তোমাদেরকে বিশেষ কিছু দিয়েছেন?" তিনি বললেন: "না; সেই সত্তার কসম, যিনি শস্যদানা বিদীর্ণ করেছেন এবং প্রাণ সৃষ্টি করেছেন; তবে এমন উপলব্ধি (ফাহম) যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে কোনো বান্দাকে দান করেন।"

এই উপলব্ধি সেই তৃণলতা ও ঘাসের মতো, যা উত্তম ভূমি উৎপন্ন করে। আর এই উপলব্ধিই হলো সেই বিষয়, যার দ্বারা এই শ্রেণিটি দ্বিতীয় শ্রেণি থেকে স্বতন্ত্র হয়েছে।

আর এই দ্বিতীয় শ্রেণি হলো তারা, যারা নসসমূহকে সংরক্ষণ করেছে। তাদের প্রধান উদ্দেশ্য ছিল তা মুখস্থ করা ও সুসংহত করা। ফলে লোকেরা তাদের কাছে এসেছে এবং তা গ্রহণ করেছে। তারা তা থেকে নিষ্কর্ষণ করেছে, এর গুপ্তধনসমূহ বের করেছে, তাতে ব্যবসা করেছে এবং তা বপন করেছে এমন জমিতে যা চাষ ও উদ্ভিদের উপযোগী ছিল। আর প্রত্যেকেই নিজ নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী তা বর্ণনা করেছে। প্রত্যেক গোত্রই তাদের পান করার স্থান জেনে নিয়েছে। [সূরা আল-বাকারা ২:৬০]

আর এরাই হলো তারা, যাদের সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ সেই ব্যক্তির চেহারা উজ্জ্বল করুন, যে আমার কথা শুনেছে এবং তা সংরক্ষণ করেছে; অতঃপর যেমন শুনেছে তেমনই তা পৌঁছে দিয়েছে। কেননা, অনেক ফিকহ বহনকারী আছে, যে ফকীহ (গভীর জ্ঞানের অধিকারী) নয়; আবার অনেক ফিকহ বহনকারী আছে, যে তা তার চেয়ে অধিক ফকীহ ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয়

আর এই হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি উম্মাহর মহাজ্ঞানী (হাবরুল উম্মাহ) এবং কুরআনের ব্যাখ্যাকার (তুরজুমানুল কুরআন)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে তিনি সরাসরি যা শুনেছেন, তার পরিমাণ প্রায় বিশটি হাদীসের কাছাকাছিও পৌঁছায় না, যা... (মূল আরবি টেক্সট এখানে অসম্পূর্ণ)।