ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০

যুক্তিনির্ভর বিষয়াদির উপর, যাকে তারা সুস্পষ্ট প্রমাণ (বাইয়্যিনাত) মনে করেছে, অথচ তা হলো সন্দেহ (শুবুহাত)। আর শ্রুতি (ওহী)-এর ক্ষেত্রে তারা শব্দাবলীকে তার স্থান থেকে বিকৃত করেছে (তাহরীফ করেছে)।

যখন তাদের বিষয়টি এই দুটি কুফরীমূলক ও মিথ্যা ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত হলো: তখন ফলাফল হলো প্রথম যুগের অগ্রবর্তীদের (আস-সাবিকূন আল-আউয়ালীন) মূর্খ মনে করা এবং তাদের সরল-সোজা (নির্বোধ) মনে করা। এবং এই বিশ্বাস পোষণ করা যে তারা ছিলেন সাধারণ মানুষের মধ্যেকার নেককারদের স্তরের নিরক্ষর (উম্মী) লোক; তারা আল্লাহ্‌র জ্ঞান (ইলম বিল্লাহ)-এর প্রকৃত সত্যে গভীর জ্ঞান অর্জন করেননি এবং ইলাহী জ্ঞানের সূক্ষ্ম বিষয়াদি বুঝতে পারেননি। আর এই সবকিছুর ক্ষেত্রে উত্তম পরবর্তীগণ (খলফ আল-ফুদালা) অগ্রগামীতার লাঠি দখল করে নিয়েছেন।

অতঃপর এই উক্তিটি, যদি কোনো মানুষ তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে, তবে সে এটিকে চরম মূর্খতা; বরং চরম পথভ্রষ্টতা হিসেবে পাবে। এই পরবর্তী লোকেরা কেমন করে (শ্রেষ্ঠ) হতে পারে—বিশেষত যখন ‘খলফ’ দ্বারা ইঙ্গিত করা হচ্ছে এক প্রকারের কালামশাস্ত্রবিদদের (মুতাকাল্লিমীন) দিকে, যাদের দ্বীনের ক্ষেত্রে অস্থিরতা (ইযতিরাব) অনেক বেশি, এবং আল্লাহ্‌র পরিচয় (মা'রিফাত) থেকে তাদের পর্দা ঘন হয়ে গেছে, আর যে ব্যক্তি তাদের অগ্রযাত্রার শেষ প্রান্তে পৌঁছেছে, সে তাদের পরিণতি কী হয়েছে, তা সম্পর্কে খবর দিয়েছে, যেখানে সে বলে:

> আমার জীবনের শপথ! আমি সকল শিক্ষাকেন্দ্র ঘুরেছি,

> আর সেই সকল নিদর্শনের মাঝে আমার দৃষ্টিকে চালিত করেছি।

> কিন্তু আমি দেখিনি কেবল হতভম্ব ব্যক্তিকে চিবুকের উপর হাত রাখতে,

> অথবা অনুতপ্ত ব্যক্তিকে দাঁত কামড়াতে।

আর তারা তাদের রচিত কিতাবসমূহে যা বলেছে, তা আবৃত্তি করে অথবা নিজেরা রচনা করে নিজেদের বিরুদ্ধে নিজেরাই স্বীকার করেছে। যেমন তাদের প্রধানদের কারো কারো উক্তি:

> বুদ্ধিবৃত্তির অগ্রযাত্রার শেষ পরিণতি হলো বন্ধন,

> আর জ্ঞানীদের অধিকাংশ প্রচেষ্টাই হলো পথভ্রষ্টতা।

> আমাদের রূহসমূহ আমাদের দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে একাকীত্বে (ভীতিতে),

> আর আমাদের দুনিয়ার ফল হলো কষ্ট ও দুর্ভোগ।

> আমাদের দীর্ঘ জীবনের গবেষণায় আমরা কোনো লাভ করিনি,

> কেবল এই ছাড়া যে, আমরা তাতে ‘বলা হয়েছে’ এবং ‘তারা বলেছে’ (মতভেদ) একত্রিত করেছি।