ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১

আমি কালামশাস্ত্রের পদ্ধতিসমূহ এবং দার্শনিক মতবাদসমূহ গভীরভাবে পর্যালোচনা করেছি; কিন্তু আমি দেখিনি যে সেগুলো কোনো রোগীকে আরোগ্য দেয় কিংবা কোনো পিপাসার্তের পিপাসা মেটায়। আর আমি দেখেছি যে, নিকটতম পদ্ধতি হলো কুরআনের পদ্ধতি। ইছবাত (সাব্যস্তকরণের) ক্ষেত্রে পাঠ করুন: দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর সমুন্নত হয়েছেন [সূরা ত্বাহা, ২০:৫]। তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে [সূরা ফাতির, ৩৫:১০]। আর নাফি (অস্বীকরণের) ক্ষেত্রে পাঠ করুন: তাঁর মতো কিছু নেই [সূরা আশ-শূরা, ৪২:১১]। আর তারা জ্ঞান দ্বারা তাঁকে বেষ্টন করতে পারে না [সূরা ত্বাহা, ২০:১১০]। আর যে আমার মতো অভিজ্ঞতা লাভ করেছে, সে আমার মতো উপলব্ধি করতে পেরেছে। সমাপ্ত।

তাদের মধ্যে আরেকজন বলেন: ‘আমি বিশাল তরঙ্গময় সমুদ্রে প্রবেশ করেছি এবং ইসলামের অনুসারী ও তাদের জ্ঞানসমূহকে ত্যাগ করেছি। আর তারা আমাকে যা থেকে নিষেধ করেছিল, আমি তাতে নিমজ্জিত হয়েছি। এখন যদি আমার রব তাঁর রহমত দ্বারা আমাকে রক্ষা না করেন, তবে অমুকের জন্য দুর্ভোগ! আর এই তো আমি আমার মায়ের আকিদার উপর মৃত্যুবরণ করছি।’ সমাপ্ত।

তাদের মধ্যে আরেকজন বলেন: ‘মৃত্যুর সময় অধিকাংশ মানুষ যারা সন্দেহ পোষণ করে, তারা হলো কালামশাস্ত্রের অনুসারীরা (মুতা কাল্লিমুন)।’

অতঃপর, সালাফদের বিরোধিতাকারী এই মুতা কাল্লিমুনদের বিষয়টি যখন যাচাই করা হয়, তখন আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানের বাস্তবতা এবং তাঁর সম্পর্কে বিশুদ্ধ মারিফাতের (আধ্যাত্মিক জ্ঞান) কোনো খবর তাদের কাছে পাওয়া যায় না। তারা এর কোনো মূল বা কোনো চিহ্নও লাভ করতে পারেনি।

কীভাবে এই আবৃত, ত্রুটিপূর্ণ, পিছিয়ে পড়া, হতবুদ্ধি ও দিশেহারা লোকেরা আল্লাহ, তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী এবং তাঁর সত্তা ও নিদর্শনাবলীর বিষয়ে অধিক প্রজ্ঞাবান হতে পারে—প্রথম অগ্রগামী মুহাজির ও আনসার এবং যারা উত্তমভাবে তাদের অনুসরণ করেছে তাদের চেয়ে?

যারা ছিলেন নবীদের উত্তরাধিকারী, রাসূলগণের প্রতিনিধি, হেদায়েতের স্তম্ভ এবং অন্ধকারের প্রদীপসমূহ—যাদের দ্বারা কিতাব (কুরআন) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং যারা কিতাবের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে; যাদের দ্বারা কিতাব কথা বলেছে এবং যারা কিতাবের দ্বারা কথা বলেছে। যাদেরকে আল্লাহ জ্ঞান ও প্রজ্ঞা এমনভাবে দান করেছেন যে, তারা এর মাধ্যমে অন্যান্য নবীর অনুসারীদের উপরও শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন—কিতাবহীন অন্যান্য জাতি তো দূরের কথা। আর তারা মারিফাতের বাস্তবতাসমূহ এবং সত্যের অভ্যন্তরীণ দিকসমূহ এমনভাবে বেষ্টন করেছেন যে, যদি তাদের ব্যতীত অন্যদের প্রজ্ঞা এর সাথে একত্রিত করা হয়, তবে যে তুলনা করতে চাইবে, সে লজ্জিত হবে।