ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০০

আর মূল বিষয় হলো এই যে, আল্লাহ বান্দাকে প্রজ্ঞা (হিকমাহ) ও ঈমান দান করবেন, যার ফলে তার মধ্যে বুদ্ধিমত্তা (আকল) ও দ্বীন থাকবে, যাতে সে বুঝতে পারে এবং দ্বীন পালন করতে পারে। অতঃপর কিতাব ও সুন্নাহর আলো তাকে অন্য সবকিছু থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেবে। কিন্তু বহু মানুষ মুতাকাল্লিমীনদের (কালামশাস্ত্রবিদদের) কিছু দলের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করেছে এবং অন্যদের বাদ দিয়ে কেবল তাদের প্রতি সুধারণা পোষণ করে। এবং ধারণা করে যে, তারা এই অধ্যায়ে এমন কিছু প্রতিষ্ঠা করেছে যা অন্য কেউ প্রতিষ্ঠা করতে পারেনি। ফলে, যদি তার কাছে প্রতিটি আয়াত আনা হয়, তবুও সে তা অনুসরণ করবে না, যতক্ষণ না তাদের (মুতাকাল্লিমীনদের) কোনো কথা আনা হয়।

এরপরও তারা তাদের সালাফদের (পূর্বসূরিদের) বিরোধী এবং তাদের অনুসারী নয়। যদি তারা সেই হেদায়েত গ্রহণ করত যা তারা তাদের সালাফদের কথায় খুঁজে পায়, তবে সত্য (হক) অনুসন্ধানে সততার সাথে তাদের জন্য আশা করা যেত যে তারা আরও হেদায়েত লাভ করবে। আর যে ব্যক্তি কোনো নির্দিষ্ট দল ছাড়া সত্য (হক) গ্রহণ করে না; এরপরও সেই দল যে সত্য নিয়ে এসেছে, তা আঁকড়ে ধরে না: তার মধ্যে ইয়াহূদীদের (ইহুদীদের) সাথে সাদৃশ্য রয়েছে, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: আর যখন তাদের বলা হয়, ‘আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তাতে ঈমান আনো’, তারা বলে, ‘আমরা ঈমান আনি শুধু তার প্রতি যা আমাদের উপর নাযিল করা হয়েছে।’ আর তারা এর বাইরে যা আছে তা অস্বীকার করে, অথচ তা-ই সত্য, যা তাদের সাথে যা আছে তার সত্যায়নকারী। বলুন, ‘যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো, তবে কেন তোমরা এর আগে আল্লাহর নবীদের হত্যা করেছিলে?’ (সূরা আল-বাক্বারাহ ২:৮৫)।

কেননা ইয়াহূদীরা বলেছিল, ‘আমরা শুধু তার প্রতি ঈমান আনি যা আমাদের উপর নাযিল করা হয়েছে।’ আল্লাহ তাআলা তাদের বললেন: তবে কেন তোমরা এর আগে আল্লাহর নবীদের হত্যা করেছিলে, যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো? অর্থাৎ, যদি তোমরা তার প্রতি মুমিন হয়ে থাকো যা তোমাদের উপর নাযিল করা হয়েছে। তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলছেন: তোমাদের নবীগণ যা নিয়ে এসেছেন, তোমরা তা-ও অনুসরণ করো না, আর অন্যান্য নবীগণ যা নিয়ে এসেছেন, তোমরা তা-ও অনুসরণ করো না; বরং তোমরা কেবল তোমাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করো। এটি হলো সেই ব্যক্তির অবস্থা যে তার দল বা অন্য কারো কাছ থেকে সত্য গ্রহণ করে না, অথচ সে আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো প্রমাণ বা সুস্পষ্ট দলিল ছাড়াই তার দলের প্রতি গোঁড়ামি (তা'আস্সুব) করে।

অনুরূপভাবে আবুল মাআলী আল-জুওয়াইনী তাঁর গ্রন্থ ‘আর-রিসালাহ আন-নিযামিয়্যাহ’তে বলেছেন: এই বাহ্যিক বিষয়গুলো (সিফাতের যাহির) নিয়ে উলামাদের পথ ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে; তাদের কেউ কেউ সেগুলোর তা'বীল (ব্যাখ্যা) করাকে সঠিক মনে করেছেন এবং আয়াতসমূহে তা আবশ্যক করেছেন।