ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৯

তাদের জন্য উত্তর একই হবে, যদি তারা বলে যে তাঁর জ্ঞান, তাঁর জীবন, তাঁর কালাম (কথা), তাঁর শ্রবণ, তাঁর দৃষ্টি এবং তাঁর সত্তার অন্যান্য সকল গুণাবলী (সিফাত) অবশ্যই 'আরদ (অনিত্য গুণ) হতে হবে এবং তারা অস্তিত্ব (আল-উজুদ) দ্বারা এর প্রমাণ পেশ করে।

তিনি (ইমাম) বলেন: 'যদি কেউ প্রশ্ন করে, 'তাহলে কি আপনারা বলেন যে তিনি (আল্লাহ) প্রতিটি স্থানে বিদ্যমান?'

তাকে বলা হবে: আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই (মা'আযাল্লাহ)! বরং তিনি তাঁর আরশের উপর 'মুসতাউই' (প্রতিষ্ঠিত/সমুন্নত), যেমন তিনি তাঁর কিতাবে খবর দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর 'ইসতাওয়া' (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাঁরই দিকে উত্তম বাক্যসমূহ আরোহণ করে এবং সৎকর্ম তাকে উন্নীত করে।

আর তিনি বলেছেন: তোমরা কি আসমানে যিনি আছেন, তাঁর পক্ষ থেকে নিরাপদ হয়ে গেছ যে, তিনি তোমাদেরকে ভূগর্ভে বিলীন করে দেবেন না, যখন তা হঠাৎ থরথর করে কাঁপতে থাকবে?।

তিনি (ইমাম) বলেন: যদি তিনি প্রতিটি স্থানে বিদ্যমান থাকতেন, তবে তিনি মানুষের পেট, তার মুখ, শৌচাগার (হুশূশ) এবং এমন স্থানসমূহেও থাকতেন যার উল্লেখ করা অপছন্দনীয়; এবং স্থানসমূহের বৃদ্ধির সাথে সাথে তাঁরও বৃদ্ধি আবশ্যক হতো, যখন তিনি এমন কিছু স্থান সৃষ্টি করেন যা পূর্বে ছিল না, এবং স্থানসমূহের বিলুপ্তির সাথে সাথে তাঁরও হ্রাস আবশ্যক হতো, যখন বিদ্যমান স্থানসমূহের কিছু বিলুপ্ত হয়ে যায়; এবং তাঁর কাছে প্রার্থনা করা পৃথিবীর দিকে, আমাদের পিছনের দিকে, আমাদের ডান দিকে এবং আমাদের বাম দিকে করাও বৈধ হতো। অথচ মুসলিমগণ সর্বসম্মতভাবে এর বিপরীত মত পোষণ করেছেন এবং এর প্রবক্তার ভুল সাব্যস্ত করেছেন।

তিনি এই কিতাবে আরও বলেছেন: তাঁর সত্তার গুণাবলী (সিফাতু যাতিহি), যা দ্বারা তিনি সর্বদা এবং চিরকাল গুণান্বিত: তা হলো জীবন (আল-হায়াত), জ্ঞান (আল-ইলম), ক্ষমতা (আল-কুদরাহ), শ্রবণ (আস-সাম'), দৃষ্টি (আল-বাসার), কালাম (কথা), ইচ্ছা (আল-ইরাদা), চিরস্থায়িত্ব (আল-বাকা), চেহারা (আল-ওয়াজহ), দুই চোখ (আল-আইনান), দুই হাত (আল-ইয়াদান), ক্রোধ (আল-গাদাব) এবং সন্তুষ্টি (আর-রিদা)।

তিনি 'কিতাবুত তামহীদ'-এ এর চেয়েও বেশি কথা বলেছেন—কিন্তু সেই কপিটি আমার কাছে বর্তমানে উপস্থিত নেই—এবং এই ধরনের বিষয়ে তাঁর এবং অন্যান্য মুতাকাল্লিমীনদের (কালামশাস্ত্রবিদদের) আলোচনা অনেক রয়েছে তাদের জন্য যারা তা অনুসন্ধান করে। যদিও আমরা কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং সালাফদের (পূর্বসূরিদের) বর্ণনাসমূহ দ্বারা সকল কালাম (যুক্তিতর্ক) থেকে অমুখাপেক্ষী।