ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৮

আর আরবী ভাষা এবং আলাপচারিতার প্রথা (আদাতুল খিতাব)-এর মধ্যে এটা জায়েয (বৈধ) নয় যে, কোনো বক্তা বলবে, ‘আমি অমুক কাজটি আমার হাত দ্বারা করেছি,’ অথচ সে এর দ্বারা নেয়ামত (অনুগ্রহ) উদ্দেশ্য নেবে। আর যেহেতু আল্লাহ তাআলা আরবদেরকে তাদের ভাষা অনুযায়ী সম্বোধন করেছেন, যা তাদের কথায় বোধগম্য (মাফহুম) এবং তাদের আলাপচারিতায় যুক্তিসঙ্গতভাবে (মা'কূলান) প্রচলিত; আর যেহেতু স্পষ্টভাষীদের (আহলুল বায়ান) আলাপচারিতায় এটা জায়েয নয় যে, কোনো বক্তা বলবে: ‘আমি অমুক কাজটি আমার হাত দ্বারা করেছি,’ আর এর দ্বারা নেয়ামত উদ্দেশ্য নেবে: সেহেতু আল্লাহ তাআলার বাণী بِيَدَيَّ (আমার দুই হাত দ্বারা) এর অর্থ নেয়ামত হওয়া বাতিল (বাতিল) হয়ে যায়। আর তিনি এই এবং এর অনুরূপ বিষয়কে সুপ্রতিষ্ঠিত করার জন্য দীর্ঘ আলোচনা উল্লেখ করেছেন।

আর মুতাকাল্লিম (ধর্মতত্ত্ববিদ) কাযী আবূ বকর মুহাম্মাদ ইবনুত তাইয়্যিব আল-বাকিল্লানী – যিনি আশআরী মতাদর্শের সাথে সম্পর্কিত মুতাকাল্লিমদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; তার পূর্বে বা পরে তাদের মধ্যে তার সমকক্ষ কেউ নেই – তিনি তার রচিত ‘কিতাবুল ইবানা’ (Kitab al-Ibanah) গ্রন্থে বলেছেন:

যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে: আল্লাহর জন্য ওয়াজহ (চেহারা) এবং ইয়াদ (হাত) থাকার প্রমাণ কী? তাকে বলা হবে: তাঁর বাণী: وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (আর আপনার রবের চেহারা অবশিষ্ট থাকবে, যিনি মহিমা ও সম্মানের অধিকারী) এবং তাঁর বাণী: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ (আমি যাকে আমার দুই হাত দ্বারা সৃষ্টি করেছি, তাকে সিজদা করতে তোমাকে কিসে বাধা দিল?)। সুতরাং তিনি নিজের জন্য ওয়াজহ এবং ইয়াদ সাব্যস্ত করেছেন।

যদি সে বলে: তোমরা কেন অস্বীকার করো যে, তাঁর ওয়াজহ এবং ইয়াদ জারীহা (শারীরিক অঙ্গ)? যদি তোমরা জারীহা ব্যতীত ওয়াজহ এবং ইয়াদ উপলব্ধি করতে না পারো?

আমরা বলব: এটা আবশ্যক (ওয়াজিব) নয়। যেমনভাবে আমরা যদি দেহ (জিসম) ব্যতীত কোনো জীবিত, জ্ঞানী, ক্ষমতাবান সত্তাকে উপলব্ধি করতে না পারি, তবে আমাদের এবং তোমাদের জন্য আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ক্ষেত্রে সেই সিদ্ধান্ত নেওয়া আবশ্যক নয়। আর যেমনভাবে প্রতিটি স্বয়ংসম্পূর্ণ (ক্বায়েমুন বি-যাতিহি) বস্তুর জন্য জাওহার (মূল উপাদান) হওয়া আবশ্যক নয়; কারণ আমরা এবং তোমরা আমাদের দৃশ্যমান জগতে (শাহেদ) স্বয়ংসম্পূর্ণ সত্তাকে এর ব্যতিক্রম পাইনি।