ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০১

কিতাব (কুরআন) এবং সুন্নাহর যা সহীহ (প্রমাণিত)। আর সালাফের ইমামগণ তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) করা থেকে বিরত থাকা, বাহ্যিক অর্থগুলোকে সেগুলোর মূল স্থানে বহাল রাখা এবং সেগুলোর অর্থ রবের (আল্লাহর) কাছে সোপর্দ করার (তাফউইয) নীতি গ্রহণ করেছেন।

অতঃপর তিনি বললেন: যা আমরা অভিমত হিসেবে পছন্দ করি এবং আকীদা (বিশ্বাস) হিসেবে যার মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করি, তা হলো: উম্মাহর সালাফদের অনুসরণ। আর এই বিষয়ে অকাট্য শ্রুতিভিত্তিক প্রমাণ হলো উম্মাহর ইজমা' (ঐকমত্য)। আর এটি হলো অনুসরণযোগ্য হুজ্জত (প্রমাণ) এবং অধিকাংশ শরীয়তের ভিত্তি।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ সেগুলোর অর্থের গভীরে প্রবেশ করা এবং সেগুলোর মর্মার্থ অনুধাবন করা থেকে বিরত থাকার নীতিতে চলেছেন—অথচ তাঁরা ছিলেন ইসলামের শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি এবং শরীয়তের গুরুভার বহনকারী। তাঁরা মিল্লাতের (ধর্মের) মূলনীতিগুলো সুসংহত করতে, সেগুলোর সংরক্ষণের জন্য পরস্পরকে উপদেশ দিতে এবং মানুষের জন্য প্রয়োজনীয় বিষয়গুলো শিক্ষা দিতে কোনো প্রচেষ্টা বাকি রাখেননি।

যদি এই বাহ্যিক অর্থগুলোর তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) করা বৈধ বা অপরিহার্য হতো, তাহলে শরীয়তের শাখা-প্রশাখা নিয়ে তাদের আগ্রহের চেয়ে এই বিষয়ে তাদের আগ্রহ বেশি হতো। আর যখন তাদের যুগ এবং তাবেঈনদের যুগ তা'বীল থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে শেষ হলো, তখন সেটাই হবে অনুসরণীয় পদ্ধতি।

সুতরাং, ধার্মিক ব্যক্তির জন্য আবশ্যক হলো এই বিশ্বাস রাখা যে, সৃষ্টিকর্তা (আল-বারী) সৃষ্ট বস্তুর গুণাবলী থেকে পবিত্র এবং তিনি যেন মুশকিল (অস্পষ্ট) বিষয়গুলোর তা'বীল নিয়ে গভীরে প্রবেশ না করেন, বরং সেগুলোর অর্থ মহান রবের কাছে সোপর্দ করেন। অতএব, ইসতিওয়া (আরশের উপর অধিষ্ঠান) এবং মাজিয় (আগমন)-এর আয়াত, এবং তাঁর বাণী: যাকে আমি নিজ দু'হাত দ্বারা সৃষ্টি করেছি [সোয়াদ: ৭৫], আর আপনার মহিমাময় ও মহানুভব রবের চেহারা (ওয়াজহ) অবশিষ্ট থাকবে [আর-রাহমান: ২৭], এবং তাঁর বাণী: যা আমার চোখের সামনে চলছিল [আল-ক্বামার: ১৪], এবং রাসূলের সহীহ হাদীসসমূহ যেমন নুযূল (অবতরণ)-এর হাদীস ও অন্যান্য—এগুলো যেন আমরা পূর্বে যা উল্লেখ করেছি সেই নীতির উপর বহাল রাখেন।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলছি: প্রশ্নকারী যেন জেনে রাখেন যে, এই উত্তরের উদ্দেশ্য হলো সেই ইমামদের কিছু বক্তব্য উল্লেখ করা, যারা এই অধ্যায়ে সালাফের মাযহাব বর্ণনা করেছেন। আর যাদের কথা আমরা উল্লেখ করেছি—তাঁরা কালাম শাস্ত্রবিদ (মুতা কাল্লিমীন) হোন বা অন্য কেউ—তাঁদের প্রত্যেকেই যে এই অধ্যায়ে বা অন্য বিষয়ে আমাদের সমস্ত কথা মেনে নেন, এমন নয়। তবে সত্য যে কারো কাছ থেকে আসুক, তা গ্রহণ করা হয়। আর মু'আয ইবনু জাবাল তাঁর বক্তব্যে বলতেন।